內丹與禪定 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:上海文藝齣版社

作者:張榮明

出品人:

頁數:465

译者:

出版時間:1991

價格:7.10 元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787532107551

叢書系列:

圖書標籤:

• 養生
• 內丹
• 禪定
• 道傢
• 修行
• 養生
• 中醫
• 氣功
• 靜坐
• 心性
• 靈修

塵世鍾聲：宋代文人的生活、思想與情懷 一捲描摹宋代文人士大夫群體精神圖景的恢弘畫捲。 本書並非探究玄虛的方術之學，亦非追溯虛無縹緲的禪思境界，而是聚焦於中國曆史上一個光輝燦爛的時代——宋代，深入剖析與其血脈緊密相連的文人士大夫階層，如何在儒、釋、道三傢思想的交織影響下，構建其復雜而迷人的精神世界，並將其付諸於塵世間的實踐與錶達。 第一章 雅正與抱負：士人階層的崛起與政治抱負的承載 宋代的文官製度，是本書敘事的起點。不同於唐代尚武之風的餘暉，宋代以“重文抑武”為國策基石，極大地提升瞭文人階層在社會結構中的地位。本章將詳盡考察科舉製度的完善如何為寒門子弟打開瞭入仕之門，以及這種製度如何塑造瞭士人“學而優則仕”的集體心理。我們將通過對範仲淹、歐陽修等人的生平考察，揭示他們身居廟堂之上時，如何以“先天下之憂而憂”的儒傢倫理為綱領，試圖將道德理想融入冰冷的政治實踐。 然而，理想與現實的衝突，是所有政治參與者的宿命。本章會細緻剖析黨爭的激烈性，並非簡單的權力傾軋，而是背後深層次的“道統”之爭——新舊兩黨對國傢治理路徑的根本分歧。我們不僅會審視王安石變法所蘊含的社會經濟構想，更會深入探討司馬光等保守派在維護既有秩序中所體現的文化自信與曆史責任感。這種在廟堂之高與江湖之遠之間的徘徊與掙紮，構成瞭宋代士人精神底色的第一重鏇律。 第二章 詩酒風流：日常生活的藝術化與審美轉嚮 宋代文人的生活美學，是對其政治抱負受挫後的一種優雅的自我安置。本書拒絕將宋詞簡單歸類為閨怨之音，而是將其視為士人內心世界的“私語”。本章將重點剖析蘇軾的曠達、辛棄疾的沉鬱、李清照的哀婉，如何分彆對應瞭他們麵對宦海浮沉、國是艱難時的不同心緒。 我們深入探討瞭“雅集”文化的興盛。無論是文人間的唱和酬酢，還是對古器物的鑒賞與把玩，都體現瞭一種高度的儀式感和審美自覺。從米芾的“刷字”到徽宗的瘦金體，再到汝窯瓷器的溫潤內斂，這些藝術成就並非空中樓閣，而是士大夫階層對“物哀”與“天人閤一”思想的物質化錶達。他們將對天地自然的體悟，精微地融入到日常生活中的每一件器物、每一首詩詞之中，力圖在審美領域尋找到一種可以超越政治睏境的永恒價值。 第三章 幽微之處：理學對心性的重塑與內省 隨著外在政治壓力的增大，士人對內在世界的探索變得愈發迫切。本章將聚焦於宋代理學（程硃理學）的興起，將其視為一種精神上的“內丹”——並非肉體的修煉，而是心性的雕琢。 我們將詳細梳理“存天理，滅人欲”的倫理框架，以及“格物緻知”的學習方法論。理學為士人提供瞭一套嚴密的道德自律體係，它要求個體通過不斷的內省和對“理”的探求，達成精神上的完整與超脫。這種對“誠”的追求，深刻地影響瞭後世知識分子的行為準則。我們分析瞭硃熹對佛學和道學思想的“會通”與“辨析”，如何將前代哲學的精粹吸納，最終構建齣更具入世精神的哲學體係。 然而，理學的嚴苛性也帶來瞭副作用。本章不會迴避理學在後期可能帶來的僵化和對個體情感的壓抑，以及這些張力如何在像陸九淵這樣的心學先驅那裏被重新喚醒，從而預示著下一階段的思想轉嚮。 第四章 江湖與山林：隱逸的變奏與個體自由的尋求 “歸去來兮”不僅僅是一種逃離，更是一種選擇。宋代士人對山水的依戀，與魏晉時期的玄遠遁世有所不同。他們的“隱居”往往是暫時的、策略性的，是為日後“再齣仕”積蓄力量的緩衝地帶。 本書考察瞭蘇軾在黃州、惠州等地的謫居生活，他如何將流放之地化為詩意的棲居所，將生活睏頓轉化為文學高峰。從對“東坡肉”的創造，到在簡陋居所中依然保持著對宇宙萬物的關懷，展示瞭一種積極的、建設性的隱逸觀。山水不再是逃避的背景，而是修養心性的課堂。 此外，我們探討瞭與文人圈層緊密聯係的僧侶群像，如佛印、圓悟剋勤等，他們如何以禪宗的機鋒，提供給受睏頓的士人一種跳齣邏輯框架的思維模式。禪宗的“當下性”與“不著相”的觀念，為在儒傢框架下感到窒息的士人提供瞭一片透氣的空間。 第五章 史鑒與薪火：文人的曆史責任感與文化傳承 宋代文人對曆史的關注達到瞭前所未有的深度。他們不僅是曆史的參與者，更是曆史的記錄者和反思者。本書將重點分析史學的構建，如《資治通鑒》的編纂，如何被視為一項關乎國傢命運的“義舉”。這種對史鑒的重視，體現瞭士人試圖從前朝的興衰得失中，為當下尋找治國方略的強烈願望。 最終，本書將總結宋代文人的復雜性：他們是堅定的入世者，懷抱改造社會的儒傢理想；同時，他們也是敏感的審美傢，在詩詞歌賦中寄托個體的幽微情感；他們更是內省的哲人，在理學的框架下探尋心性的終極規律。他們的生活，是一部關於理想、挫摺、堅守與超脫的宏大敘事，其精神遺存，至今仍深刻地影響著東亞的文化景觀。 本書旨在通過細緻的文獻梳理和人物分析，為讀者呈現一個立體、鮮活、充滿矛盾與光芒的宋代文人世界。

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初讀此書，我本以為會遇到那種充斥著大量宗教術語和艱深典故的晦澀文本，但齣乎意料的是，作者構建瞭一個非常清晰且富有邏輯的知識體係。他並沒有急於拋齣結論，而是耐心地從最基礎的原理開始，層層遞進，仿佛搭積木一樣，將復雜的體係搭建起來。特彆是關於心性的培養和外在行為的規範之間的關係論述，處理得非常辯證和圓融。書中對於“定”的層次劃分，細緻入微，讓我對以往模糊的認知有瞭全新的坐標係。更難得的是，作者在論述過程中，大量引用瞭不同時代、不同流派的觀點進行橫嚮對比和梳理，使得整個理論框架顯得異常穩固和全麵。這本書的結構嚴謹，脈絡清晰，即便是初涉此道的讀者，也能跟著作者的思路穩步前行，不至於迷失在浩瀚的思辨之中。

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這本書對我最大的觸動，來自於它所倡導的實踐態度。它沒有提供任何快速成功的“捷徑”，反而一再強調持之以恒的磨礪和對當下每一個瞬間的覺察。書中有一段關於“心猿意馬”的描述，簡直是神來之筆，精準地刻畫瞭現代人精神狀態的渙散，讀來讓人深有共鳴，幾乎想放下書本，立刻嘗試進行自我觀照。作者沒有停留於理論的探討，而是不斷將讀者的目光引嚮自身內在的真實體驗，強調理論必須通過實踐來檢驗和深化。這種務實又深刻的態度，讓這本書的價值超越瞭單純的知識傳遞，而成瞭一種行動的指南。它不是讓你去“相信”什麼，而是鼓勵你去“體悟”什麼，這種由內而外的推動力，是我在許多其他同類書籍中鮮少感受到的力量。

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這本書的深刻之處還在於它對“狀態”的描述，那種微妙的、難以言喻的內在感受，作者竟然能用如此精確的詞匯捕捉並記錄下來。比如，在描述心神閤一時，他用到的那些詞匯，仿佛能瞬間激活讀者潛意識中對那種圓滿狀態的記憶，讓人讀後久久不能平靜，甚至會不自覺地調整自己的坐姿和呼吸，去捕捉那種殘留的“餘韻”。這說明作者本人對所描述的境界有著極其深厚的體驗基礎，否則絕不可能達到如此傳神的境地。整本書讀完後，我感覺思維變得更加開闊，但同時內心深處卻獲得瞭一種前所未有的安定感，仿佛找到瞭一個可以錨定自己精神的港灣。這本書與其說是一本指導手冊，不如說是一麵映照本心的寶鏡，照見的不僅是知識的邊界，更是自身心性的廣袤。

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這本書的作者在文字的駕馭上展現齣瞭一種近乎爐火純青的功力，他的敘述方式非常具有個人色彩，讀起來有一種引人入勝的節奏感。我特彆欣賞他如何將那些晦澀難懂的概念，用一種極其生動且富有畫麵感的語言來闡述。他不是那種乾巴巴地堆砌理論的學者，更像是一位經驗豐富的引路人，總能在關鍵時刻，拋齣一個恰到好處的比喻，瞬間就能點亮你心中的睏惑。有些段落，我甚至需要反復閱讀幾遍，不是因為難懂，而是因為其語言的精妙和哲思的深刻，讓人不忍心錯過任何一個細微的措辭。他的筆調時而激昂澎湃，仿佛在描述一場壯闊的修行之旅；時而又變得極其內斂平和，像是在耳邊低語，分享著不為人知的秘辛。這種文字的張力和情感的流動，使得閱讀過程成為瞭一種持續的、充滿驚喜的對話。

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這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種古樸的墨色和燙金的字體搭配在一起，散發著一種沉靜而莊重的氣息。光是捧在手裏，就能感受到它蘊含的某種深邃的年代感。我拿到手後，特意去研究瞭一下它的排版，內頁的留白處理得恰到好處，字體選擇也非常考究，既保證瞭閱讀的舒適度，又提升瞭整體的藝術格調。特彆是章節標題的樣式，用瞭一種非常古典的篆書小字作為引子，非常彆緻。我個人對這種注重細節的實體書有一種莫名的偏愛，覺得它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。而且紙張的質感也很好，摸起來很細膩，讓人忍不住想一頁一頁地翻閱下去。可以說，從拿到書到翻開它閱讀的整個過程，都是一種非常愉悅的體驗，這本書在視覺和觸覺上都做到瞭極高的水準，為接下來的精神探索做瞭一個非常好的鋪墊。

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