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具体描述
A monumental study of comparative folklore and religion, THE GOLDEN BOUGH was originally published in two volumes in 1890, grew to 12 volumes for the third edition in 1915, then abridged by the author into this one-volume edition in 1922. Drawing on the beliefs and customs of ancient European civilizations and primitive cultures throughout the world, James Frazer's work continues to be an important reference.
作者简介
詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格兰的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作，1930年之後，他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。很显然，弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，还有泰勒的那本名着《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年，包含两卷内容，等到1915年第三版出版的时候，已经扩充到十二卷了。
基本著作年表：
《图腾信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫术与宗教研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版(1890)
《希腊概述》，Pausanias原著，弗雷泽翻译与注释(1897)
《金枝》，第二版(1900)
《灵魂之工作》（Psyche's Task） (1909)
《图腾信仰与异族通婚》（Totemism and Exogamy）(1910)
《金枝》，第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽与死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷(1913-24)
《古遗嘱中的民间传说》（Folk-lore in the Old Testament）(1918)
《阿波罗多罗斯：图书馆》（Apollodorus: the Library）(1921)
《自然崇拜》（The Worship of Nature）(1926)
《蛇怪之首与若干文学片断》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）(1927)
《人,神,不朽》（Man, God, and Immortality）(1927)
《纪年表》（Fasti），奥维德原著，弗雷泽翻译(1929)
《火源神话》（Myths of the Origin of Fire）(1930)
《柏拉图理想理论的发展》（The Growth of Plato's Ideal Theory）(1930)
《如烟一束》（Garnered Sheaves）(1931)
《<人类思想进步>中的孔多赛》（Condorcet on the Progress of the Human Mind）(1933)
《原是宗教中的死亡恐惧》（The Fear of the Dead in Primitive Religion）(1933-36)
《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces）(1935)
目录信息
读后感
大部头的著作。人类学的经典，其中有大量的实例。民俗、传统、神话等等。但还在于你怎么去看。 最近重新翻开，看到缅甸的克伦人认为的稻谷中有“基拉”，如同灵魂或者生命。如果稻谷长的不好，就是基拉跑到稻谷外面了，所以需要把他召唤回来。召唤的仪式就不说了，把咒语写下来...
评分其实就是一个个的神话（民间传说），当神话集来读也是挺有意思的。当时买这本书的时候，是在一个小摊位上，只有一本，而且封面已经有点残破了，不过其它地方还是很好的，摊主要价15元左右吧，我一个劲地砍，只可惜，旁边还有个跟我一起去的同学，那家伙也在虎视眈眈地盯着这本...
评分下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感，从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 （“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“，”从而也像野蛮氏族为其...
评分浅谈巫术与宗教的本质差异：读《金枝》的一点体会 廖康 人间的误解多种多样，一些荒谬的概念在知识分子中也颇为盛行。比如，很多人误以为巫术是宗教的前身或初始形式。甚至有的教科书也下了这种断言，持这种观点的人从来也没有论证，也鲜有人质疑，大家都把这个概念想当然地...
评分宗教课的作业，所以主要分析了宗教和巫术的关系。我很喜欢这本书，淋漓尽致的体现了科学研究的风格。（评论里我并没有不满书中观点，只是将之与其他后期有影响力的宗教学家观点做了点比较） ================================================ 弗雷泽认为，宗教和巫术最显著的...
用户评价
我最近有幸拜读了《金枝》这部鸿篇巨著，与其说是在阅读，不如说是在进行一场穿越时空的思想之旅。弗雷泽以其敏锐的观察力和深邃的洞察力，带领我深入探究人类最古老、最神秘的信仰和习俗。书中关于“巫术”的论述，让我对人类早期思维有了全新的认识。他将巫术分为“模仿巫术”和“接触巫术”，并详细阐述了这两种思维方式如何在不同的文化中表现出来。例如，通过制作蜡像来诅咒敌人，或者认为接触过某人（如头发、指甲）就可以对其产生影响，这些看似荒诞的观念，却深刻地反映了人类对因果关系的朴素理解。而对“神灵”的起源和演变的分析，更是让我看到了人类如何从对自然力量的敬畏，逐渐发展出复杂的宗教体系。弗雷泽并没有简单地否定这些信仰，而是试图理解它们在人类社会中的功能和意义。他尤其对“祭品”和“供奉”的意义进行了深入的剖析，揭示了人类如何通过物质的奉献来寻求神灵的庇佑，或者试图与神灵建立一种平等的交易关系。这本书的阅读，与其说是获取知识，不如说是在进行一场自我反思，它挑战了我对“进步”和“理性”的固有认知。
评分《金枝》这本书，与其说是一部学术著作，不如说是一部人类早期精神史的史诗。弗雷泽以一种近乎狂热的热情，深入探究了那些隐藏在原始社会最深处的信仰和仪式。我常常被书中那些看似匪夷所思的习俗所吸引，比如一些部落对特定动物的崇拜，以及对特定植物的敬畏。但弗雷泽并没有将这些简单地归为“愚昧”，而是试图从中挖掘出其背后的逻辑和象征意义。他认为，这些习俗往往源于人类对自然界力量的模仿和对生命循环的朴素认知。例如，对生育能力的崇拜，对丰收的祈求，都与人类对生命延续的原始渴望息息相关。书中关于“图腾”的论述，尤其让我着迷。他揭示了图腾不仅仅是一种象征，更是氏族与自然界之间某种神秘联系的体现，这种联系深刻地影响着氏族的社会结构、行为规范乃至个体命运。弗雷泽对“巫术”与“神话”的分析，更是将我们带入了人类早期思维的腹地。他认为，在原始社会，巫术和神话是解释世界、指导行为的重要方式，它们共同构成了人类早期精神生活的基石。这本书的阅读过程，与其说是在吸收知识，不如说是在进行一场跨越时空的对话，与那些古老而智慧的灵魂进行交流。
评分当我拿起《金枝》这本书时，我并没有预料到它会给我带来如此巨大的冲击。与其说是在阅读，不如说是在经历一场智力的探险。弗雷泽以一种近乎狂热的热情，深入挖掘人类最古老、最原始的信仰和习俗。书中关于“周期”与“轮回”的论述，让我看到了人类如何试图理解和掌控自然界的节律。他分析了各种文化中关于季节、生育以及死亡的周期性观念，以及人类如何通过仪式和庆典来模拟和影响这些周期。我尤其被书中关于“月亮”的象征意义的探讨所吸引。月亮作为一种神秘而强大的自然力量，在人类的信仰体系中扮演着重要的角色，它与女性、生育以及神秘力量紧密相连。弗雷泽并没有简单地将这些视为“原始的臆想”，而是试图理解它们在人类社会中的功能和意义。他尤其对“占卜”和“预言”的发生机制进行了深入的分析，揭示了人类如何试图通过解读自然信号来预测未来，以及这种信念如何塑造了人类的行为模式。这本书的阅读，让我对人类的思维方式、想象力以及对宇宙的探索有了更深刻的认识。
评分不得不说，《金枝》这本书带给我的是一种前所未有的震撼。弗雷泽的博学令人咋舌，他仿佛将整个世界古代文明的精髓都浓缩在这部巨著之中。我曾经对那些古老的仪式和神话感到困惑不解，觉得它们是毫无理性可言的“迷信”。然而，通过弗雷泽的解读，我看到了其中蕴含的深刻的心理动机和对自然规律的朴素认知。书中关于“魔术”的论述，尤其让我茅塞顿开。他将魔术视为一种试图通过模仿来实现愿望的思维方式，比如通过模拟下雨来祈求雨水的到来，或者通过制作蜡像来诅咒敌人。这种“以象为真”的思维模式，在人类早期文明中占据了主导地位，并且深刻地影响了宗教的诞生和发展。弗雷泽巧妙地将不同文化中相似的习俗联系起来，揭示了人类思维的普遍规律。例如，他对“替罪羊”习俗的分析，让我看到了人类在面对灾难和罪责时，如何通过将负担转移到无辜者身上来获得心理上的解脱。这种对人类集体心理的洞察，让我看到了文明背后那些永恒的人性弱点和渴望。这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场自我反思和观念重塑。它让我重新审视那些被我们视为理所当然的现代观念，并从中看到了其深层的历史根源。
评分初次翻开《金枝》，我被其浩如烟海的资料和宏大的叙事所震撼。弗雷泽仿佛一位不知疲倦的探险家，深入世界各地，搜集那些被遗忘的习俗和传说。与其说是在阅读，不如说是在进行一场精神上的环球旅行。书中对“死亡”与“永生”的探讨，让我看到了人类面对生命终结时的普遍恐惧和不懈追求。他梳理了各种文化中关于灵魂、来世以及复活的观念，揭示了人类对摆脱死亡束缚的永恒渴望。而关于“祭祀”的分析，更是让我看到了人类如何通过献祭来试图与神灵沟通，或者通过象征性的死亡来获得新生。我印象特别深刻的是关于“神圣的血液”以及“神圣的食物”的论述。这些观念渗透在各种文化之中，反映了人类对生命本源的敬畏以及对力量的渴望。弗雷泽以一种近乎临床的冷静，对这些习俗进行梳理和分析，试图从中找出其发生的心理基础和社会动因。他并不是简单地评判这些习俗的“好坏”，而是试图理解它们在特定社会文化背景下的功能和意义。这本书的阅读，让我对人类的想象力、创造力以及面对未知时的复杂心理有了更深刻的认识。
评分《金枝》这本书，对我而言，与其说是一次阅读，不如说是一次精神上的朝圣。弗雷泽以其惊人的耐心和渊博的知识，将人类文明的早期图景展现在我眼前。我常常被书中那些关于“火”的仪式和象征意义所吸引。他详细描述了世界各地不同的文化如何看待火，如何利用火，以及火在宗教仪式中的重要作用。他认为，火不仅仅是一种物理现象，更是象征着净化、重生以及与神灵沟通的媒介。而对“水”的象征意义的探讨，也让我看到了人类对生命之源的普遍崇拜。从雨水的祈求到河流的敬畏，水在人类的信仰体系中扮演着至关重要的角色。弗雷泽并没有简单地将这些习俗视为“迷信”，而是试图从中挖掘出其深层的心理动机和社会功能。他尤其对“祝福”和“诅咒”的发生机制进行了深入的分析，揭示了人类如何通过语言和仪式来影响他人的命运，以及这种信念如何塑造了人类的行为模式。这本书的阅读，让我对人类的想象力、创造力以及对生命意义的探索有了更深刻的理解。
评分我最近迷上了《金枝》，与其说是一本书，不如说是一场穿越时空的智力冒险。弗雷泽这位人类学巨匠，以令人惊叹的细致和广博的视野，带领我们深入探究人类最古老、最原始的信仰和习俗。初读时，我被那些看似荒诞不经的仪式和传说所吸引，比如关于国王的神圣死亡、魔法的广泛应用，以及各种原始部落对自然力量的敬畏。但随着阅读的深入，我渐渐意识到，这些表象之下，隐藏着的是人类对生命、死亡、生育以及宇宙秩序的深刻思考。弗雷泽并没有简单地将这些文化现象归为“迷信”，而是试图从中挖掘出其背后的逻辑和普遍性。他就像一个孜孜不倦的侦探，从世界各地搜集来零散的线索——古代神话、民间传说、宗教仪式、社会习俗——然后将它们精心编织在一起，构建出一幅宏大的人类早期精神世界图景。书中对“魔法”与“宗教”的界定和演变过程的分析尤为引人入胜，他认为，在人类文明的早期阶段，人们倾向于通过直接的干预来影响自然，这种思维方式催生了各种形式的魔法。当这种直接干预屡屡失败后，人们才逐渐转向祈求超自然力量的帮助，从而催生了宗教。这种从魔法到宗教的演变，不仅是对人类思维发展历程的洞察，也让我们反思当代社会中依然存在的某些思维模式。这本书的体量庞大，信息量惊人，每一次翻阅都能带来新的发现和感悟。它挑战了我固有的观念，让我用一种更加开放和理解的态度去审视那些与我不同的文化。
评分我最近沉浸在《金枝》这部巨著之中，与其说是在阅读，不如说是在一场漫长而引人入胜的考古挖掘。弗雷泽以惊人的毅力和严谨的态度，从全球的各个角落搜集了海量的关于人类早期信仰、仪式和习俗的资料。我常常在阅读时感到一种智力的眩晕，仿佛置身于一个巨大的知识迷宫之中，而弗雷泽就是那个引导我们走出迷宫的智者。书中对“禁忌”的分析，让我对人类社会秩序的形成有了全新的认识。他揭示了禁忌并非是出于盲目的恐惧，而是人类在与自然互动、处理社会关系过程中，为规避风险、维持稳定而逐渐形成的一种行为规范。例如，对某些食物的禁忌，对某些时间和地点的回避，都蕴含着对潜在危险的警惕和对生命延续的朴素追求。而关于“复仇”与“和解”的探讨，也让我看到了人类社会在冲突与合作之间不断摇摆的动态过程。弗雷泽通过对不同部落之间战争、赎罪以及和平协议的分析，展现了人类在维护自身利益和寻求社会和谐之间的复杂博弈。这本书的体量巨大，信息量惊人，每次阅读都像是在攀登一座知识的高峰，每一次攀登都会看到更广阔的风景。它不仅仅是对人类学知识的梳理，更是对人类精神世界的一次深刻透视。
评分《金枝》这本书，与其说是一部严肃的学术著作，不如说是一部关于人类早期文明的百科全书。弗雷泽以惊人的毅力和广博的学识，将散落在世界各地的零散资料编织成一张宏大的网。我常常在阅读时感到一种智力的震撼，仿佛看到了人类文明最原始的脉搏。书中关于“禁欲”与“狂欢”的论述，让我看到了人类在面对自然界周期性变化时，所采取的各种社会和宗教仪式。他揭示了在某些特定时期，人类社会会通过极端的压抑和极端的放纵来试图影响自然的秩序，从而祈求丰收和繁荣。而对“盗窃”和“欺骗”等行为的分析，也让我看到了人类社会在规则建立和道德约束方面的艰难探索。弗雷泽并不是简单地将这些行为归为“邪恶”，而是试图理解它们在不同社会结构中的功能和意义，以及人类如何通过各种方式来规范和惩罚这些行为。他尤其对“婚姻”和“家庭”的演变进行了深入的剖析，从原始的乱婚制到一夫一妻制，展现了人类社会组织形式的复杂变迁。这本书的阅读，让我对人类社会的形成和发展有了更宏观的认识，也让我看到了那些贯穿古今的人类共性。
评分《金枝》这本书，与其说是一次阅读体验，不如说是一次思维的洗礼。它挑战了我一直以来对人类文明发展进程的认知，让我看到了那些隐藏在宏大历史叙事背后，更为基础和原始的人类冲动和信仰。弗雷泽的写作风格，与其说是学术的严谨，不如说是叙事的引人入胜。他能够将那些来自世界各地、跨越漫长时空的零散材料，巧妙地组织起来，形成一个连贯而逻辑严谨的论证。我印象最深刻的是书中对“神圣国王”这一概念的探讨。他通过分析不同文化中国王所扮演的角色，从拥有绝对权力的统治者，到被视为神明化身，乃至最终要以献祭生命来维系国家繁荣的悲剧性人物，描绘出了人类对权力的想象以及对秩序的渴望。这种对国王的“神圣化”和“工具化”的辩证关系，让我看到了人类在面对未知和脆弱时，所采取的各种策略。同时，书中对生育、死亡、农业等基本生命主题的深入挖掘，也让我体会到，尽管人类社会形态万千，但对生命延续的原始渴望和对死亡的普遍恐惧，却是跨越文化和时空的共同体验。弗雷泽并没有回避那些令人不安的习俗，比如人祭、同类相食等，而是以一种冷静、客观的态度进行梳理和分析，试图从中找到其发生的根源和意义。这种勇气和坦诚，让我对人类自身的复杂性和多样性有了更深刻的认识。
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