《道德經(繁體竪排版)》內容簡介:道傢哲學應是『極高明』又『體大思精』者,首功歸老子。他以理性態度為起點看待萬物,並齣之以詩情般的闡發。就目前我們所瞭解,老子是中國文化史上具獨創思維體係的先驅;作為偉大的東方哲人,老子為先秦諸子導乎前路,他的學說俯仰百代,直接影響後來的法傢、兵傢、醫傢、陰陽傢、縱橫傢、雜傢::上承周公遣澤、最講『禮』、最守『規矩」的聖人孔夫子,也要嚮『自在逍遙』的老子求教。孔子自比為『鳳』把老子比作『龍氣』『鳳』嚮『龍』問禮。想想看,這是為什麼?研究老子不能不去溯其『源』!!
發表於2024-12-29
道德經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 道德經 哲學/邏輯學/倫理學/美學/宗教學 國學 古典文學
全書的思想結構:道是德的“體”,德是道的“用”。以“道”解釋宇宙萬物的演變,道生一,一生二,二生三,三生萬物,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。除瞭樸素的唯物主義觀點,還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩麵,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”
評分看完不會用,道行太淺
評分全書的思想結構:道是德的“體”,德是道的“用”。以“道”解釋宇宙萬物的演變,道生一,一生二,二生三,三生萬物,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。除瞭樸素的唯物主義觀點,還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩麵,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”
評分全書的思想結構:道是德的“體”,德是道的“用”。以“道”解釋宇宙萬物的演變,道生一,一生二,二生三,三生萬物,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。除瞭樸素的唯物主義觀點,還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩麵,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”
評分閑暇時,放鬆心靈的良劑
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