儒家关系主义

出版者:心理出版社

作者:黃光國

页数:500

出版时间:2009-4-10

价格:NT :550

isbn号码:9789861912622

具体描述

本書以〈人情與面子〉的理論模型作為基礎，分析儒家思想的內在結構，藉以說明：本土心理學的知識論目標，是要建立由一系列理論所構成的科學微世界，既能代表人類共有的心智，又能反映文化特有的心態。作者先對以往有關華人道德思維的研究做後設理論分析，然後從倫理學的觀點，判定儒家倫理的屬性，接著以「關係主義」的預設為前提，建構出一系列的微型理論，藉以說明儒家社會中的社會交換、臉面概念、成就動機、組織行為、衝突策略，並用以整合相關的實徵研究。作者希望藉由本書的努力，建立「儒家關係主義」的研究傳統。

作者简介

黃光國

台北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。著有中英文學術論文一百餘篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次、教育部國家講座兩次。曾任國科會特約研究員、亞洲心理學會會長、國科會卓越計畫主持人，目前為台灣大學終身特聘教授、台大講座、傑出人才講座、教育部國家講座、海峽交流基金會顧問及總統府國策顧問。

目录信息

目錄 :
第一章　本土心理學的知識論目標
第一節　心理學本土化運動的興起
第二節　文化心理學的第三波
第三節　對本土心理學的挑戰與回應
第四節　本書的主張
結　論
第二章　從建構實在論看非西方社會的現代化
第一節　心智的文化發展
第二節　建構實在論
第三節　現代化的意義
第四節　華人社會的現代化
結　論
第三章　西方哲學中的人觀與典範轉移
第一節　亞里斯多德的「理論智慧」與「實踐智慧」
第二節　康德的「理論理性」與「實踐理性」
第三節　維根斯坦的獨我論
第四節　波柏的進化認識論
第五節　後實證主義的知識論
第六節　建立普世心理學的方法論策略
結　論
第四章　〈人情與面子〉理論的建構
第一節　 社會交換論的回顧
第二節　交換理論的批判
第三節　正義理論的回顧
第四節　社會關係的深層結構
第五節　〈人情與面子〉的理論建構
結　論
第五章　儒家思想的內在結構
第一節　儒家的天命觀
第二節　儒家的心之模型
第三節　儒家的庶人倫理：「仁、義、禮」倫理體系
第四節　修身以道
第五節　君子與小人
第六節　儒家的「士之倫理」：濟世以道
第七節　致中和的世界觀模型
第八節　人觀、自我與個體
結　論
第六章　華人道德思維的研究典範：後設理論分析
第一節　Kohlberg的道德發展理論
第二節　Rest的四部分模式
第三節　Bloom的社會原則和社會人道
第四節　華人的政治社會思維
第五節　人類發展的存在面相
第六節　馬慶強的雙參數道德發展理論
第七節　科學哲學的反思
結　論
第七章　儒家社會中的道德思維與道德判斷
第一節　儒家的「庶人倫理」
第二節　儒家的積極義務和消極義務
第三節　分殊理性
第四節　儒家倫理的調整
第五節　儒家社會中的道德思維
第六節　儒家社會中的道德判斷
第七節　「情理」與「法理」
第八節　關係主義與個人主義：自我的界線
結　論
第八章　儒家關係主義與社會交換
第一節　儒家「庶人倫理」的可外推性
第二節　由「關係取向」到「儒家關係主義」
第三節　角色「關係」的認知結構
第四節　關係與資源分配
第五節　關係與社會交換
第六節　代間交換與孝道
第七節　關係脈絡與社會規範
第八節　中國與日本：兩種儒家社會的比較
結　論
第九章　儒家社會中的生活目標與成就動機
第一節　台灣心理學界對成就動機的先期研究
第二節　素樸實證主義研究取向的批判
第三節　儒家社會中成就動機的文化分析
第四節　西方社會中的成就動機理論
第五節　儒家社會中的成就動機理論
第六節　生活目標之達成：自尊與面子
第七節　縱向目標與橫向目標的比較
第八節　努力模式與能力模式
第九節　努力的道德意義
第十節　努力與獎懲
結　論
第十章　儒家社會中的道德與面子
第一節　華人的「臉面」之謎
第二節　儒家倫理與心理社會均衡
第三節　儒家社會中的道德與丟臉
第四節　面子需求與性格
第五節　大我的臉面
第六節　關係他人的面子情緒
第七節　角色義務與成就類型
第八節　「大我」與面子維護
第九節　兩種研究取徑的比較
結　論　文化化約主義的限制
第十一章　華人社會中的「關係」與組織行為
第一節　拉關係與感情的規避
第二節　組織間關係運作的爭議
第三節　華人社會中企業的類型
第四節　華人社會中的信任策略
第五節　組織間的關係運作
第六節　組織內的關係運作
結　論
第十二章　華人社會中的衝突化解模式
第一節　西方心理學中的衝突化解模式
第二節　面子磋商理論
第三節　華人社會中的面子語言
第四節　本土衝突化解模式的建構
第五節　華人社會中的衝突化解理論
第六節　縱向內團體的衝突化解策略
第七節　橫向內團體的衝突化解策略
第八節　內團體的合作目標
第九節　橫向外團體的衝突化解策略
第十節　儒家關係主義的研究傳統
· · · · · · (收起)

用户评价

读这本书的过程，对我来说更像是一次心灵的探索和自我对话。作者通过对儒家关系主义的深入剖析，实际上是在引导读者去审视自己在各种关系中的真实状态。书中那些关于“己所不欲，勿施于人”的阐释，不再是枯燥的道德训诫，而是变成了关于如何建立健康、平等、互助的人际关系的具体指南。我尤其被书中关于“和而不同”的讨论所吸引，它打破了我对传统儒家强调“同质化”的刻板印象。作者指出，“和”并非是要消除差异，而是要在承认和尊重差异的基础上，寻求共同的和谐。这在当下这个多元文化交融的时代，具有极其重要的现实意义。它教会我们如何在与持有不同观点、不同文化背景的人交往时，保持开放的心态，寻求共识，而非陷入无谓的冲突。我发现，这本书的内容，仿佛一面镜子，照出了我内心深处对于良好人际关系的渴望，以及在现实生活中，我曾经因为缺乏对关系的深入理解而犯下的错误。它提供的分析工具和思考框架，让我能够更清晰地认识到，如何才能在亲情、友情、爱情，乃至更广泛的社会交往中，建立更深层次的连接，实现真正的共情和理解。

我不得不说，这本书的论证过程非常严谨，逻辑链条清晰得让人佩服。作者在引用大量儒家经典的同时，并没有让这些古老的文字显得生涩难懂，而是将它们置于现代社会学的语境下进行重新解读，并辅以丰富的案例分析。我尤其欣赏作者在探讨“忠”和“孝”时，所采取的 nuanced（微妙的）视角。他并没有简单地将这些概念狭隘化为对权威的盲从，而是将其放在了更广阔的“关系忠诚”和“代际责任”的框架下进行阐释。他认为，真正的“忠”，是一种对承诺的坚守，一种在关系中保持真诚和担当的表现；而“孝”，则是一种对父母的感恩和对家庭责任的承担，而非被动地接受安排。这种对传统概念的现代性转化，让我在阅读时，能够获得一种既有历史厚度又不失时代活力的认知。这本书也探讨了“信”的重要性，它强调了诚信是所有关系的基础，并且是如何在长期互动中通过实践来建立和巩固的。作者通过对这些概念的深入挖掘，为我们提供了一套理解和构建健康人际关系的系统性方法。

这本书给我最大的启发，在于它提供了一种全新的理解“规则”和“秩序”的方式。在传统的观念里，规则往往意味着束缚和限制。但作者在解读儒家“礼”的时候，却将其视为一种能够促进关系流动和发展的“润滑剂”。他认为，恰当的“礼”，是维系良好人际关系的关键，它并非是僵化的教条，而是根据具体情境而灵活运用的智慧。我开始反思，很多时候我们对规则的抵触，可能源于我们没有真正理解其背后的逻辑和目的。当我们将“礼”理解为一种对他者的尊重和关怀，一种在互动中保持恰当距离和分寸的艺术时，它就不再是枷锁，而是通向更和谐、更有效率的沟通的桥梁。这本书也探讨了“义”在关系中的作用，它强调了在追求个人利益的同时，也要考虑到对他者的责任和义务。这种将个人与整体、利益与道义相结合的思考方式，让我对“公平”和“正义”有了更深刻的理解。它让我意识到，真正的社会秩序，并非是强制性的压迫，而是建立在个体对彼此关系的责任感和对共同福祉的追求之上。

这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的温度。作者在阐述复杂的理论时，往往会穿插一些优美的散文段落，或者引述一些动人的诗句，这使得阅读过程一点也不枯燥。我特别喜欢书中的一些比喻，它们非常生动形象，能够帮助我瞬间抓住核心思想。例如，作者在形容“关系”的复杂性时，用到了“一张由无数看不见的丝线编织而成的网”，这让我立刻联想到了我们生活中的各种人际连接。他还将“礼”比作“关系中的通行证”，认为掌握了恰当的“礼”，就能够更顺畅地在各种关系网络中穿梭。这种富有诗意的表达，让原本可能显得枯燥的理论，变得鲜活起来。这本书不仅提供了思想上的启迪，更在文字的感染力上，给我带来了美的享受。它让我感受到，即使是探讨“关系”这样看似严肃的话题，也可以通过精妙的语言，传递出深刻的哲理和人生的智慧，让我在享受阅读的同时，也获得了一种精神上的滋养。

让我印象特别深刻的是，这本书并没有回避现代社会在人际关系方面所面临的挑战。作者坦诚地讨论了诸如“原子化个体”、“社交媒体的疏离感”等现象，并试图从儒家关系主义的角度，为这些问题提供一些可行的解决之道。他并没有简单地否定现代社会的某些趋势，而是强调如何在新的语境下，重新发现和激活那些被遗忘的、却依然适用的传统智慧。例如，在讨论社交媒体带来的 superficial（表面的）连接时，作者引导读者思考，如何才能在虚拟世界中，依然保持真实和深刻的情感连接，如何运用“礼”的精神，在网络交流中传递尊重和善意。他提出的“关系的韧性”的概念，也让我颇为赞同。他认为，一段健康的关系，并非是没有摩擦，而是能够在经历考验后，变得更加坚固。这本书的价值在于，它不仅是理论的探讨，更是对现实问题的回应，它让我们看到，古老的哲学思想，并非是脱离实际的空谈，而是能够为我们应对当下挑战，提供宝贵的参考和指引。

这本书的内容，让我对“沟通”的理解，上升到了一个新的层面。作者在探讨“言”和“行”在关系中的作用时，强调了“言”的恰当与否，对人际关系的走向有着至关重要的影响。他引用了大量的儒家典籍，说明了“慎言”和“察言观色”的重要性，并将其与现代沟通理论相结合，提出了一套非常实用的沟通原则。我开始意识到，很多时候我们之间的误会和冲突，并非源于恶意，而是源于我们没有掌握恰当的沟通方式。比如，在表达批评意见时，我们是否能够做到“切磋琢磨”，而不是“攻讦苛责”？在接受建议时，我们是否能够做到“虚心纳谏”，而不是“固执己见”？这本书不仅提供了理论上的指导，更通过一些生动的案例，让我们能够看到，掌握了恰当的沟通技巧，如何能够化解矛盾，增进理解，最终建立起更加牢固和健康的伙伴关系。这种对沟通细节的关注，让我觉得这本书非常贴合实际，能够真正指导我们的日常行为。

我必须承认，一开始我对“关系主义”这个词本身是有些疑虑的。我总觉得，过度强调“关系”，会不会让我们失去独立的个体性？但这本书通过对儒家关系主义的深刻阐释，彻底打消了我的顾虑。作者并没有将“关系”凌驾于“个体”之上，而是强调了“关系”是实现个体价值和社会认同的重要途径。他认为，一个人的“自我”的完善，离不开在各种关系中的实践和反思。例如，在“友”的关系中，我们可以通过与朋友的互相砥砺，认识到自己的不足，并获得成长的动力。在“君臣”的关系中，即使存在着权力差异，也可以通过“忠”和“信”来建立一种相互尊重的伙伴关系。这本书让我明白，真正的“关系主义”，并非是鼓励人们丧失自我，而是引导我们在与他人的互动中，实现更全面的自我发展，并在集体中找到属于自己的价值和意义。它提供了一种平衡的视角，让我们既能关注自身的成长，也能珍视和维护与他人的连接。

我必须说，这本书的理论框架构建得非常扎实。作者并没有满足于停留在一些表面的现象分析，而是深入到儒家思想的源头，对“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念进行了非常细致的梳理和重新阐释。我印象特别深刻的是，作者在讨论“仁”的时候，并非将其仅仅理解为一种抽象的道德情感，而是将其置于具体的人际互动和社会结构中进行考察。他强调，“仁”的实现，离不开对他者“位”的尊重，以及在不同“位”上的互动中所遵循的“礼”。这让我突然意识到，很多时候我们所谓的“人际关系不好”，可能并非是出于恶意，而是因为我们没有清晰地认识到自己在关系中的“位置”，也没有理解到不同“位置”之间应该存在的恰当的“距离”和“互动模式”。这本书就像一个精心打磨的显微镜，让我们能够更清晰地看到人与人之间那些看不见的连接和张力，以及这些连接和张力如何塑造了我们的行为和情感。作者还巧妙地将一些现代社会学的理论，比如社会网络分析、身份认同理论等，融入到对儒家思想的解读之中，这种跨学科的融合，既保留了儒家思想的深刻性，又赋予了它新的时代意义，让我在阅读时，既能感受到传统智慧的魅力，又能获得对当下社会的深刻洞察。

我必须说，这本书给我带来的，是一种潜移默化的改变。它并没有直接灌输什么“成功学”的秘诀，也没有提供什么“一夜暴富”的捷径。相反，它引导我以一种更加沉静、更加内省的方式去审视自己与他人的关系，以及我在这个世界中的位置。在阅读的过程中，我时常会停下来，思考书中的观点，并将其与自己的经历进行对照。我开始更加珍惜身边的那些真心待我的人，也开始尝试用一种更加包容和理解的心态去与那些与我观点不同的人相处。这本书让我明白，人生的意义，很大程度上体现在我们与他人的连接之中，而这种连接的质量，则取决于我们对“关系”的理解和经营。它提供了一种看待世界和人生的全新视角，让我能够更加从容地面对生活中的种种挑战，也更加积极地去构建属于自己的幸福。这是一种非常深刻的、内在的触动，让我对“儒家关系主义”有了全新的认识，也对作者的学识和见解深感钦佩。

这本书的封面上“儒家关系主义”这几个字，刚开始映入我眼帘的时候，其实并没有立刻激起我强烈的阅读欲望。我承认，我对儒家思想总有一种先入为主的印象，总觉得它过于陈旧，过于说教，不太符合当下这个快节奏、强调个人主义的社会。然而，这本书的装帧设计倒是相当考究，纸张的触感温润，封面设计简洁大气，透着一种沉静的力量，这让我觉得作者在内容上也应该会花费一番心思。我抱着一种“姑且看看”的心态翻开了它，一开始我以为会读到很多关于“孝悌忠信”的空洞论调，或者是一堆艰涩难懂的古文引述。但出乎我的意料，作者的开篇就以一种非常贴近现实生活的方式切入，通过几个生动的人物故事，展现了在现代社会中，人们在各种关系网中的挣扎与求索。这些故事并没有直接冠以“儒家”的名号，而是自然而然地流淌出一种东西方文化碰撞下，个体如何在复杂的人际互动中寻找自身定位的困境。我开始觉得，也许“儒家关系主义”并非我想象中的那么刻板，它可能隐藏着某种解读现代社会人际关系的钥匙，一种别样的视角。这种叙事方式，让我这个一开始有些抗拒的读者，逐渐放下了戒备，开始好奇作者究竟想通过“儒家”这个概念，为我们揭示怎样的“关系主义”的真谛，以及这些古老的智慧，如何在现代社会焕发出新的生命力。我期待着它能带来一些颠覆性的认知，或者至少，能让我重新审视那些习以为常的人际交往模式。

厚

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