哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
在女性主義、多元化主義、文化唯物主義、新曆史主義、非洲中心論等各種新潮理論引領風騷之際,哈羅德·布魯姆逆流而立,力拒文學批評的意識形態化,重申智識與審美標準的不可或缺。在本書中,布魯姆高揚“審美自律性”的主張,一仍其“影響的焦慮”理論,以莎士比亞為西方經典的中心,並在與莎氏的比照中,考察瞭從但丁、喬叟、塞萬提斯一直到喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、貝剋特等的二十多位西方一流作傢,揭示齣文學經典的奧秘所在:經典作品都源於傳統與原創的巧妙融閤。
《西方正典》為解讀數百年來西方偉大作傢和重要作品提供瞭引導,無疑會激發你重溫經典的欲望,但它絕不隻是一份西方文學作品的必讀書目,其中融閤瞭對學識的喜愛和對審美的激情,纔華橫溢而又雄辯無礙地維護瞭一種統一連貫的文學文化,在從往後的歲月裏,它將引領我們重拾西方文學傳統所給予瞭閱讀之樂。
發表於2024-11-07
西方正典 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《世界文化》06年第幾期來著,忘瞭!不好意思! 片段: 當經典失去瞭在十九世紀時的那份輝煌與強力,而不再成為人們閱讀與關注的中心時,固守著精英主義象牙之塔的布魯姆顯得格外孤立。他因為這種孤立而憤怒,並將這一他認為的“惡果”歸咎於“憎恨學派”(布魯姆用這個名稱來...
評分《世界文化》06年第幾期來著,忘瞭!不好意思! 片段: 當經典失去瞭在十九世紀時的那份輝煌與強力,而不再成為人們閱讀與關注的中心時,固守著精英主義象牙之塔的布魯姆顯得格外孤立。他因為這種孤立而憤怒,並將這一他認為的“惡果”歸咎於“憎恨學派”(布魯姆用這個名稱來...
評分摘自 經濟觀察網 導語:布魯姆主張閱讀是一項孤獨和自由的實踐,而無關乎教育、輕鬆愉悅或者消除社會罪孽,最終的目的就是“去麵對偉 大”。 1 在哈羅德•布魯姆的著作《西方正典:偉大作傢和不朽作品》裏,你經常會看到一些毫無掩飾的比較:“除瞭莎士比亞,喬...
評分關於文學的語境,值得一談的大概有三個層次。 在第一層次上,文學依賴於文本之外的語境。 到此為止,“純”的文學還不存在。 大多數中世紀的東方文學都是應酬性的,這一點適用於從阿拉伯到中國的整個亞洲大陸——或許印度除外。對一位古代阿拉伯或波斯詩人來說,詩歌是展...
評分布魯姆開宗明義就說瞭女性主義、後殖民主義、馬剋思主義以及結構/解構主義、符號學、形式主義盛行的文學批評環境下,讓文學離開語境分析,不必刻意否認“歐洲白人男性作傢”的霸權身份,也不必因為他們歧視女性就要因著某些字句大書特書——這樣都損害瞭文學。布魯姆認為,文學...
圖書標籤: 布魯姆 文學批評 文學理論 西方正典 文學 外國文學 文學評論 文藝理論
從最後附錄的經典書目推薦開始讀的,看到《河灣》在列,頓時令我帶著先入為主的好感進入這趟品味經典的旅程;布魯姆初衷絕非學術專著,而是愛書人的經典推薦,口味嚴肅正統,也許作者無容置疑甚至略顯咄咄逼人的口吻有人不太能接受,但是莎士比亞之所以經典的理由,在於他的原創性、普適性、非功利性,越過時間與地域都能獲得撼動,是有其道理的,而布魯姆本著扶正固本之心,聲聲呼籲大傢不要理會科技紛擾,潛心多讀那些廣為流傳、經得起重讀、並為一代代讀者所稱道的好作品,這點總是對的,以聽自傢外公談論人生經驗般的心情來看待本書觀點即可;啃讀較纍,翻譯扣分。
評分哪怕是像我這種很喜歡莎士比亞的讀者,作者對於莎士比亞的過度推崇也讓我覺得尷尬和不適。把莎士比亞推成英語文學第一人也就罷瞭,硬要說成是西方文學第一人,而且不管論述到哪一個作傢詩人,俄國法國德國,都要硬跟莎士比亞扯上關係,真有點讓人生厭,對於所提的作傢也不夠尊重。書名改叫《莎士比亞對西方文學的深遠影響》還差不多。
評分其實我覺得他的理論寫得很一般,唉。。。
評分老年男性白人學院派的自以為是……
評分其實我覺得他的理論寫得很一般,唉。。。
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