具体描述
在女性主义、多元化主义、文化唯物主义、新历史主义、非洲中心论等各种新潮理论引领风骚之际，哈罗德·布鲁姆逆流而立，力拒文学批评的意识形态化，重申智识与审美标准的不可或缺。在本书中，布鲁姆高扬“审美自律性”的主张，一仍其“影响的焦虑”理论，以莎士比亚为西方经典的中心，并在与莎氏的比照中，考察了从但丁、乔叟、塞万提斯一直到乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、贝克特等的二十多位西方一流作家，揭示出文学经典的奥秘所在：经典作品都源于传统与原创的巧妙融合。
《西方正典》为解读数百年来西方伟大作家和重要作品提供了引导，无疑会激发你重温经典的欲望，但它绝不只是一份西方文学作品的必读书目，其中融合了对学识的喜爱和对审美的激情，才华横溢而又雄辩无碍地维护了一种统一连贯的文学文化，在从往后的岁月里，它将引领我们重拾西方文学传统所给予了阅读之乐。
作者简介
哈罗德·布鲁姆，1930年出生于纽约，先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学，1955年起在耶鲁大学任教。早期研究浪漫主义诗歌，曾出版过论布莱克、雪莱、叶芝、斯蒂文斯等英美诗人的专著。除先前提到《影响的焦虑》、《西方正典》之外，他还著有《误读之图》、《卡巴拉犹太神秘哲学与批评》、《诗与隐抑》以及即将出版的新作《耶稣和亚维：神圣之名》（Jesus and Yahweh：The Names Divine）。作为一个批评家，布鲁姆主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面，而英国浪漫主义诗歌、后期弗洛伊德的精神分析理论和犹太教的诺斯替主义与喀巴拉主义则是这些批评的主要对象。在美国，布鲁姆绝对算得上是一个大牌的学者和批评家。他以其独特的理论建构和批评实践被誉为是“西方传统中最有天赋、最有原创性和最具煽动性的一位文学批评家”。
目录信息
读后感
作者哈罗德·布鲁姆的语调是有些激愤有些无奈的，他意识到当前流行的大学英语系并不能使人们真正了解语言文化，相反，英语系中讲授的诸如摇滚乐、迪斯尼乐园、好莱坞等流行文化会使本来应该为语言文化之正宗的莎士比亚、但丁趋向边缘，最终缩减为类似拉丁语一样由校园里顽固的...
评分 评分感觉很艰深，对于我这样对西方经典不甚了了者而言很是艰深．因为他总在不断拿这个作家和那个作家比较比较，在他看来，作家的独特性就在于突破了前辈的影响．有时会感觉行文拖沓，说来说去就一个意思．
评分作者哈罗德·布鲁姆的语调是有些激愤有些无奈的，他意识到当前流行的大学英语系并不能使人们真正了解语言文化，相反，英语系中讲授的诸如摇滚乐、迪斯尼乐园、好莱坞等流行文化会使本来应该为语言文化之正宗的莎士比亚、但丁趋向边缘，最终缩减为类似拉丁语一样由校园里顽固的...
评分用户评价
其实我觉得他的理论写得很一般，唉。。。
评分早上看到布鲁姆去世的消息，就跟朋友说我还挺在意他的。读了他不少书，在批评家里可能是最看重的之一，他可以说是当代西方传统文学经典的头号旗手，且历久弥坚。我在阅读上的保守倾向有一部分便受他影响。他在文学批评上自然有所偏颇，近乎顽固，引过几次骂战，拿莎士比亚一叶障目，试图用自创的影响论重建整个canon体系，在各路意识流先锋派实验写作大行其道的今天，布鲁姆代表着文学世界里厚重的，本源的，页边泛黄的，皮面烫金的，青苔石壁的，煤油马灯的，手杖礼帽的，层层皱纹的，深思熟虑的，道德说教的，古老良心的，最后守护的东西，在一切都变动不居又层层解构后后现代里，他这种执拗的传统守旧劲儿有时候也挺动人，就像大家族里年纪最老脾气最差始终对新鲜事物愤愤不满的老太爷，如今他死了，文学经典的基石又坍塌了一点点。
评分虽然我知道这本书很不好翻，硬译最保险，但翻成这样也完全读不下去了
评分作者有种清高自傲又咄咄逼人的态度。随便谁喜欢，反正我不喜欢。
评分其实我觉得他的理论写得很一般，唉。。。
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