孙尚扬(1965~),北京大学哲学博士,北京大学哲学系、宗教学系教授。主要研究领域为中国基督教史、宗教社会学,著有《基督教与明末儒学》、《汤用彤》、《宗教社会学》、《1840年前的中国基督教》(合著)、《20世纪西方哲学东渐史-基督教哲学在中国》(合著)、《<铎书>校注》(合校)等,在国内外发表学术论文五十余篇。
发表于2024-11-16
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传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
评分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
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评分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
评分传教对象:士大夫阶层 罗明坚1583年初入广东时,急求居留权,接受地方官员馈赠的袈裟并自称“西僧”。而利玛窦发现佛僧并不受官方尊敬,士大夫才是最受尊敬的阶层,于是改换儒服,自称儒生,结交士大夫,考察儒家经典。 利玛窦认为祭祖是维系社会伦理的习俗,不是宗教礼仪,忽...
图书标签: 徐光启 基督教 利玛窦 宗教 历史 ·利玛窦 西方汉学界的史哲研究 读本
《利玛窦徐光启》内容简介:以拓殖浪潮为背景,以传教为目的的利玛窦,第一次实质性地把中国文化介绍给西方,而存富国强兵并与西方争雄之心的徐光启,则是通过虚心向利玛窦向学而将西方科学、宗教、哲学引进传统文化急需补足的中国。这种工作的开创性及其深远影响,使得利徐两人在人类文明史上占有一席之地。
Good。
评分受益匪浅的一本书。书不厚,但里面既有晚明的历史文化论述,更有许多中西哲学宗教的比较,打开了不少脑洞。可叹大明亡了,哲学思想、科学技术等等等等的发展,也都与世界大潮流差距越来越大。
评分Good。
评分受益匪浅的一本书。书不厚,但里面既有晚明的历史文化论述,更有许多中西哲学宗教的比较,打开了不少脑洞。可叹大明亡了,哲学思想、科学技术等等等等的发展,也都与世界大潮流差距越来越大。
评分利玛窦在中国的传教生涯 作者 孙尚扬
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