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作者简介
目录信息
第一章 佛学大纲
第二章 中国佛学特质在禅
第一节 略叙因缘
第二节 依教修心禅
第三节 悟心成佛禅
第四节 超佛祖师禅
第五节 越祖分灯禅
第六节 宋元明清禅
第三章 禅观行演为台贤教
第一节 绪言
第二节 实相禅布为天台教
第三节 如来禅演出贤首教
第四节 贤首学与天台学之比较
第五节 结论
第四章 禅台贤流归净土行
第一节 依教律修禅之净
第二节 尊教律别禅之净
第三节 透禅融教律之净
第四节 夺禅超教律之净
第五章 中国佛学之重建
第一节 略指所依
第二节 教史概观
第三节 博究融汇
第四节 综摄重建
佛学概论
绪言
学理
第一章 因缘所生法（五乘共学）
第一节 总论
第二节 无始流转
第三节 业与界趣
第四节 异生与圣
第五节 成圣之道
第六节 再论业与界趣之流转
第二章 三法印（出世三乘共学）
第一节 诸行无常
第二节 诸法无我
第三节 涅槃寂静
第三章 一实相印（大乘不共学）
第一节 诸法毕竟空
第二节 五法三自性
第三节 八识二无我
第四节 法界无障碍
第四章 约略指广
佛理要略
一、因缘生法——五乘共法——向上增进心
二、三法印——三乘共法——出离流转心
三、大乘法——普度成佛心
佛陀学纲
一、原理——现实主义（即法尔如是）
二、动机——平等主义（即大慈悲性）
三、办法——进化主义（由人生而佛）
四、效果——自由主义（即无障碍义）
佛学讲要
一、佛学之特质
二、佛学之全景
三、佛学之较量
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
必须承认，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但这种挑战正是其魅力所在。它没有试图取悦读者，更没有迎合流行的“速成”心灵鸡汤的趋势。相反，它要求读者投入时间去进行真正的思辨。我尤其欣赏作者在处理“业力”这一概念时的谨慎和平衡。他没有将其描绘成一种宿命论的枷锁，反而强调了每一个当下选择的重要性，让读者意识到，过去的影响是存在的，但决定未来的力量永远在我们手中。书中引用的一些早期文献的解读，视角独特，往往能提供一种全新的解读维度，让人对一些耳熟能详的公案产生耳目一新的理解。这本书的阅读过程，更像是一场马拉松式的精神探险，需要耐力，更需要好奇心。读完后，我感到自己的知识体系得到了极大的拓展，思维的框架似乎被重新校准了一遍，更加坚固，也更加灵活，不再轻易被外界的喧嚣所动摇。
评分说实话，刚拿到手的时候，我对这本书的期待值是持保留态度的，毕竟市面上关于这个主题的书籍汗牛充栋，大部分都流于表面，读完后除了记住几个生僻的佛教术语外，没有任何实质性的收获。然而，这本书完全颠覆了我的刻板印象。它最让我震撼的是其逻辑结构的严密性，作者没有急于抛出宏大的教义，而是从最基础的“认识自我”这一环节入手，步步为营，如同剥洋葱一样，层层深入。读到关于“四谛”的论述时，那种醍醐灌顶的感觉至今难忘。作者并未直接给出佛教对苦难的定义，而是引导我们去审视自己生活中那些被习以为常的痛苦——身体的衰老、关系的疏离、欲望的无止境膨胀——将哲学思辨拉回了日常的质感之中。这种由内而外的解构过程，极具说服力。全书的节奏把控得极好，既有需要静心慢品的深刻章节，也有能让人会心一笑的幽默点缀，使得冗长的阅读过程充满了发现的乐趣，绝无半点拖沓或灌水之嫌，实乃一本值得反复咀嚼的佳作。
评分这本书的装帧设计非常别致，那种带着淡淡的、略显陈旧的纸张触感，让人忍不住想立刻翻开它，仿佛穿越回了那个悠远的时代去探寻智慧的源头。初读时，我被其行文的流畅性所吸引，作者似乎有一种魔力，能将那些看似深奥难懂的哲理，用极其生活化、贴近人心的语言娓娓道来。例如，书中对“缘起性空”的阐述，并非是枯燥的理论堆砌，而是通过一系列精妙的比喻，比如清晨的露珠、夏日的蝉鸣，让这些概念瞬间变得鲜活起来。我尤其欣赏作者在不刻意拔高自身的前提下，展现出的那种深厚学养和对众生平等的悲悯情怀。它不是那种高高在上、只适合学者研读的“学术巨著”，更像是一位智者坐在你对面，用温和而坚定的语气，为你指点迷津。读完整本书，我感觉自己仿佛进行了一次心灵的深度按摩，那些平日里纠缠不清的烦恼，似乎都在这种宁静的思考中找到了松动的出口。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它成功地激发了读者内心深处对真理的追问与渴望，引导我们向内看，去构建属于自己的精神宇宙。
评分这本书的整体气韵非常沉稳厚重，让人感受到一种穿越时空的对话感。作者的文字功底扎实，行文间有一种古典韵味，但又丝毫没有故作高深的架子，更像是一位经验丰富的园丁，悉心修剪着读者心田的灌木。我印象最深的是，书中对“慈悲”的阐述，它被描绘成一种积极的行动力，而非仅仅是一种柔弱的情感流露。作者通过对菩萨行迹的细致剖析，让我们看到真正的慈悲是如何化为解决实际问题的强大动力。阅读体验中，我常常需要对照着书后面的附录和注释反复查阅，因为作者对于一些核心概念的界定极为精确，不容许丝毫含糊。这种对准确性的执着，反过来也增强了读者的学习动力。全书结构清晰，层层递进，使得从基础认知到高阶理解的过渡显得水到渠成，对于希望系统性了解此领域深层内涵的读者来说，这无疑是一本提供了极高信息密度和实践指导价值的典籍。
评分这本书给我最大的感觉是“清凉”，它像一股山涧的活水，涤荡了我内心积攒已久的尘埃。我过去总觉得佛法离我很遥远，是庙宇深处的钟声和僧侣的经文，与我朝九晚五的现实生活格格不入。但这本书的叙事角度非常巧妙，它大量引用了近现代的案例和生活场景，将古老的智慧与现代人的困惑精准对接。比如，书中解析“无我”时，没有用复杂的概念去解释，而是对比了我们在社交媒体上精心维护的“人设”与内心真实状态的巨大落差，一下子就击中了当代人的痛点。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，默默体会那种“放下”的力量。这种力量不是强制性的压抑，而是一种自然而然的释然。书中的语言风格极为清澈，没有任何晦涩的术语堆砌，如同在山顶俯瞰云海，视野开阔而坦荡。它教会我的，不是如何成为一个更“虔诚”的信徒，而是如何成为一个更“清醒”和“自在”的个体，这点对于我这种实用主义者来说，无疑是巨大的收获。
评分太虚法师的论理是比较深的
评分83然至清中叶后，则反以寺庙产业为主，故其开戒、传法的目的，反而成为续承寺产的接代人了。
评分83然至清中叶后，则反以寺庙产业为主，故其开戒、传法的目的，反而成为续承寺产的接代人了。
评分自小接受唯物主义教育难免使得自己认真且深入的啃阅有些困难，附以笔记。此在思想与知识面上直接的给予自己很大的认识与进步。书主要有五部分，其中"中国佛学"与“佛学概论”“佛学要略”算是扼要，诠释的及其祥之而又精简，作者则说此是略谈，欲祥需阅藏经。至少在文字理解还有语言学习上对于自己是很大的启示和进步。多读古文亦是重要，佛学不违其博深，只是我太浅。
评分83然至清中叶后，则反以寺庙产业为主，故其开戒、传法的目的，反而成为续承寺产的接代人了。
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