《道教史(外一种:中国道教史)》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
《道教史(外一种:中国道教史)》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。
具体描述
读后感
《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
评分 评分道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？
评分许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
评分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
用户评价
岳麓书社将许地山和傅勤家两部道教史合刊，这是一个不错的注意，许地山的道教史，实际上是道家学说史，并不涉及到汉魏以降的道教发生发展史，因此，傅勤家的道教史则很好的弥补了许著的不足。傅勤家的道教史，其实也并非按照历史编年，对于道教进行梳理，仔细分析，更像是一本道教概论，包括道教史的部分，更多的是对于道教起源、思想、信仰、方术、修炼、戒律等方面的介绍。从编排顺序上，相对杂乱了一些，如果能够将道教史的内容合为一编，将道教思想、信仰、组织、修炼等方面合为一编，那么整部书的结构就比较合理了。许著和傅著作为民国时期，对于道教史研究的开山之作，虽然有种种的不足，但是对于后来研究，仍有不少启发性的作用。后人在继续道教研究的时候，可以吸取两部著作写作过程中的误区和不足。
评分漫长而又动荡的中国历史，只有山东曲阜的孔府与江西龙虎山的天师府，任凭战乱频仍，朝代更迭，却依旧能屹立不倒，不仅受到历代帝王的封赏，而且其家产与地位能超越朝代世世相袭，代代相传，直到如今，不得不感叹儒与道在中国人心目中地位。
评分没看到想看的
评分有意思
评分漫长而又动荡的中国历史，只有山东曲阜的孔府与江西龙虎山的天师府，任凭战乱频仍，朝代更迭，却依旧能屹立不倒，不仅受到历代帝王的封赏，而且其家产与地位能超越朝代世世相袭，代代相传，直到如今，不得不感叹儒与道在中国人心目中地位。
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