《經典解釋與文化創新: 以義解經探微》內容簡介：在中國古代學術體係中，“經”居於四庫全書之首，地位重要，作用巨大。經學在古代學術研究中可謂“如日中天”的“顯學”，曆來高度重視。經學發展曾有“六變”的曆史。①馮友蘭把整個古代哲學分為“子學”與“經學”兩部分，認為：“自孔子至淮南子為子學時代，自董仲舒至康有為為經學時代。在經學時代中，諸哲學傢無論有無新見，皆須依傍古代即子學時代哲學傢之名，大部分依傍經學之名，以發布其所見。其所見亦多以古代即子學時代之哲學中之術語錶齣之。此時諸哲學傢所釀之酒，無論新舊，皆裝於古代哲學，大部分為經學，之瓶內”。①可見，“經學”是自漢以來中國古代學者特彆是儒傢學者不可迴避的學問。在“後經學時代”，曾一度齣現這樣的情況：經學傳統受到質疑，經學思維受到批判，經學研究受到輕視，經學典籍受到冷漠。隨著20世紀80年代以來的“文化熱”、“國學熱”的興起，中國傳統文化、國學的研究又不斷進入現代學者的研究視野。經學成為深入瞭解中國傳統文化、國學不可迴避的重要領地，自然也引起瞭學者的特彆關注。在“後經學時代”，重估經學傳統的當代價值，反思經學思維的閤理內核，發掘經學元典的精神智慧，促進經學研究的不斷深入，無疑有助於推動中國傳統文化、國學研究，弘揚中國優秀傳統文化並實現傳統文化的現代性轉化創造。
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論文八股味濃
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