具体描述
斯多葛学派的思想是自然法的起源。目前对这方面的引介并不多。塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。本书包括《论发怒》、《论行善》和《论私生活》。对斯多葛学派的社会和道德观念和古希腊政治学说感兴趣的读者会很有帮助，也可以帮助读者认识受其影响颇深的加尔文/蒙田和利普西斯。Cooper and Procopé的引言也给学习者提供了方便和有价值的指引。
作者简介
目录信息
关于文本
缩略语对照
全书导读
*塞涅卡：生平、公职和著作
*塞涅卡和斯多葛派哲学
*写作风格
*塞涅卡哲学著述的影响
论愤怒——写给诺瓦图斯
导读
*写作对象和日期
*结构和立意
*斯多葛学派关于激情的理论
*愤怒之矫治
*学术背景
*政治背景
第一卷
序言
*愤怒有多可怕
问题
*愤怒是个什么东西?
*愤怒是自然的事情吗?
*愤怒有用处吗?或者愤怒能够控制吗?
*愤怒在战争或和平时的用处
*愤怒与惩罚
*愤怒与心智之强大
第二卷
问题
*愤怒是自愿的吗
*愤怒与残暴
*对邪恶发作愤怒是美德吗?
*愤怒可以对抗轻蔑吗?
*你可以彻底摆脱愤怒吗?
*愤怒和高贵品格
*愤怒和演讲术
*愤怒激发美德吗?
矫治之道
*内容划分
*如何避免愤怒附体
*孩子的教育
*给成年人的建议(一)预备
*给成年人的建议(二)如何遏止愤怒之爆发
*给成年人的建议(三)注意愤怒的丑陋和危险
第三卷
序言
*为什么愤怒一定要治愈
矫治之道
*内容划分
*(一)如何避免愤怒的攻击
*(二)如何控制自己的愤怒
*处方
*事例
*进一步的建议和反思
*(三)如何矫治别人的愤怒
结论
*生命短暂，不要浪费在愤怒上
论仁慈——写给尼禄
导读
*写作对象和日期
*论题和结构
*塞涅卡论君主权力
*仁慈的品质
*结束语
第一卷
序言
*给君主的一面镜子
*内容划分
仁慈之卓然优异
*仁慈，君主的美德
*奥古斯都的榜样
*国王与僭主
*“祖国之父”
*发布命令的模式
*惩罚的原则
*残忍之可怕
第二卷
序言
仁慈的本质
*定义及其相反的情况
*仁慈、怜悯与宽恕
论个人生活——写给塞壬努斯
导读
*题目、流传和写作对象
*主题
*提要
论个人生活
序言
一个斯多葛学派哲学家能选择他的个人生活吗?
*斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的态度
*主题划分
*两个国家
*自然、沉思默想与政治生活
*有哪个国家适合有智慧的人?
论恩惠——写给埃布提乌斯·里博拉里斯
导读
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
人物传略
索引
古罗马简史
译者的话
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部厚重的文集，初翻时，一股浓郁的纸张与墨水混合的陈旧气息扑面而来，仿佛带人穿越回了那个思想激荡的年代。装帧朴实，没有丝毫花哨的装饰，全然一副学者风骨。内容上，它像是一面精密的棱镜，折射出那个时代社会结构的微妙纹理与知识分子内心深处的挣扎。我尤其对其中关于“公共理性”的论述印象深刻。作者并非简单地描摹理想化的蓝图，而是极其细腻地剖析了理性在现实政治运作中的困境与张力。他毫不留情地揭示了权力如何腐蚀人心，以及制度设计在面对人性的幽暗面时显得多么脆弱。阅读这些篇章，仿佛置身于一场与伟大先驱的隔空对话，他们的忧虑与洞察，在今日看来，依然具有惊人的穿透力。文字的密度很高，需要反复咀嚼才能体会其间的精妙，绝非快餐式的读物，而是需要沉下心来，与作者一同进行一场艰苦的精神跋涉。这本书带来的不仅仅是知识的增量，更是一种对既有观念体系的强力冲击与重塑。
评分我得承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的。它不是那种能让你在通勤路上轻松消遣的作品。它的语言节奏缓慢而庄重，句式复杂，常常需要回溯前文才能完全把握其意图。但一旦你适应了这种节奏，就会发现其中蕴含着巨大的思想能量。不同篇章之间，主题的递进和主题之间的呼应，展现出作者构建思想体系的宏大抱负。例如，开篇对自然权利的哲学基础进行了极为细致的辩护，而后续的章节则将其应用于具体的社会治理难题上，这种理论与实践的无缝对接，令人叹服。其中某些论述对“多数人暴政”的警惕，读来令人不寒而栗，仿佛作者提前预见了未来社会中可能出现的集体非理性倾向。这本书要求读者投入极大的心力，但回报也是丰厚的——它能显著提升你对复杂政治现象进行深度剖析的能力。
评分这本书的文字风格，带着一种古典的、近乎建筑学般严谨的结构美感。每一篇文章都如同精心打磨的榫卯结构，逻辑链条紧密相连，滴水不漏。我欣赏作者那种近乎偏执的清晰度，他似乎对模糊和含糊其辞深恶痛绝，力求用最精确的词汇去界定那些最难以捉摸的概念，比如“正义的边界”或者“自由的限度”。读起来，会有一种豁然开朗的快感，但这种快感并非轻松的愉悦，而是经过一番智力搏斗后才能获得的胜利果实。其中几篇关于城邦伦理与个体责任的探讨，尤其引人深思。它迫使我反思，在日益原子化的现代社会中，我们究竟还剩下多少真正意义上的共同体意识？作者对“公民美德”的强调，显得既高尚又有些不合时宜，然而正是这种“不合时宜”，才更显出其思想的价值——它为我们提供了一个参照系，一个衡量我们自身衰退程度的标尺。
评分这部文集给我的总体感觉是“厚重”与“纯粹”。它似乎拒绝迎合任何流行的思潮，坚持在一条由逻辑和对人类本性的深刻洞察所开辟的道路上踽踽独行。不同章节之间，虽然主题各异，但始终围绕着一个核心命题——如何在不完善的人性基础上构建一个相对可持续和体面的社会秩序。其中关于“美德与法律的关系”的探讨尤为精妙，作者并未陷入非黑即白的二元对立，而是展示了两者之间复杂、相互渗透又相互制衡的动态平衡。我注意到作者在引用古代典籍时，总能信手拈来，并将之融入到对当代问题的论述中，这种古典学养与现实关怀的结合，使得论述更具历史纵深感。这本书不提供简单的答案，它提供的更像是一套严谨的思维工具，让你自己去面对并处理那些永恒的难题。读完之后，感觉自己的思想骨架被重新梳理和强化了一番。
评分这本书的魅力，在于其深刻的时代穿透力。尽管它成书于彼时彼地，但其中对于人性弱点、权力异化以及制度设计缺陷的批判，简直如同量身定做般适用于我们今日的观察。我特别留意了关于“精英阶层的道德责任”的讨论。作者没有将责任简单地归咎于底层民众的愚昧，而是将矛头直指那些本应承担启蒙与引导责任的知识分子和统治者。这种将道德审视延伸至权力核心的做法，显得十分勇敢和彻底。阅读过程中，我时不时会停下来，对照现实世界中的种种事件进行印证，发现作者的分析框架几乎可以完美套用。这本书的语言风格相对冷静克制，很少有情绪化的宣泄，更多的是一种冷静的、近乎科学的剖析，但这冷静之中，却蕴含着对人类命运深沉的关切。
评分本书写给那些并非十足完美/并且自知不能变得十足完美/却又诚心希望尽可能活得更好的人
评分相性不合，告辞～
评分了不起的出世主义论证
评分感觉像《论语》的古罗马超级啰嗦版，绕来绕去真的是太啰嗦了。 论权术比不上马基雅维利的《君主论》，论做人道理不及巴尔塔沙葛拉西安的《智慧书》，跟《论语》更是相差甚远。 看来赛内加所代表的斯多葛派哲学不是我的菜。
评分古希腊和古罗马的哲学真是天壤之别。希腊的那种灵性与诗性变得雍容而单调，虽然塞涅卡分析得很全面，但换了天地。
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