本書是寜瑪派法王敦珠仁波切於美洲、加拿大等地所委任之唯一傳法代錶——白玉嘉初仁波切對寜瑪噶陀傳承大德噶陀祖古且旺卓珠所造的重要釋論《生起次第儀軌共釋?無二雙運明穗論》的詳細解說。書中對於大瑜伽生起次第的共同法規、三三摩地、壇城、印契、標幟、食子、念誦的內義及錶儀均有全麵的解釋。藏傳佛教各大教派的密宗行人，皆能從本書中獲得對生起次第的一個正確瞭解。不論行者所修習的是寂靜本尊或忿怒本尊，其觀修的總則皆不能乖離本書所說的內容，否則其本尊瑜伽的修持即有錯謬或缺失等問題産生，導緻行者無法成辦自利利他的佛果。故本書對於想要瞭解和修行本尊生起次第的行者實為彌足珍貴。

序 言

眾所周知，密宗（金剛乘）在皈依時所作為四皈依，即皈依上師，佛，法，僧；而從內在密義上講，則為皈依上師，本尊，空行及護法。其中上師為佛，法，僧三寶總集，是為成就之源，任何密乘弟子所得成就均為上師加持所賜；本尊則為成就之本，因密宗又稱真言乘，持誦真言密咒為修行根本方便，·而在持誦經咒時均需觀想佛菩薩，密宗弟子終生修持與自己因緣相應之某菩薩或佛（例如觀音或文殊菩薩），依靠於彼，由彼佑護加持，念念不忘，一心依持，是為本尊。空行，護法則為修行的增上助緣，幫助密宗弟子遣除障礙，修法清淨。

本尊觀則是密法中修觀之一種，觀想自己變成本尊，生起佛慢，與本尊無二無彆，故弟子可證得與本尊無二之果位，具有與本尊無二之智慧能力。這一觀想的基礎在於眾生皆具佛性，與佛陀本來無二，終究成佛的大乘見地而付諸於實際的修行方便。密宗之佛菩薩，不是一味的顯現和平及慈愛的相貌，亦有顯現忿怒，威猛之像者；其理由是降伏一切諸魔障故，而有此種錶法及示現，故本尊又分為寂靜，忿怒兩種。由此可見，本尊修法對於密宗弟子的重要。

寜瑪巴在眾多密宗弟子的心目中常以為唯以修持大圓滿法為成就法門，並不知在本尊生起次第修法上寜瑪巴也有殊勝見地，更無法瞭知生，圓二次第與大圓滿法的正確關係。本書為寜瑪巴大德嘉初仁波切依據噶陀且旺卓珠仁波切所造的《生起次第儀軌修法共釋一無二雙運明穗》而開示的一套完整的寜瑪本尊生起次第修法，在書中，嘉初仁波切對生起次第觀修中的各種問題如建立護輪，加持供品，身印瑜伽，語誦瑜伽，光明琦們，中間修法，寂忿壇城，真言，食子等均有詳盡開示，對修行者而言，實為彌足珍貴的精要法本：對普通讀者而言，也是瞭解寜瑪傳承修法的最佳途徑。

“於金剛乘行者而言，先決的條件是要對甚深之教授具有正確的知見，以用於生起次第的修持中。”