“第一件必須做到的事是應有盡量多的男女之間的深厚真摯的愛情,這種愛情包含著雙方整個的人格而生齣一種融洽的情景,由此情景各方都感到生活美滿,情緻纏綿。第二件重要的事是兒童身體和心理兩方麵都應充分地照顧周到。這兩條原則是根據另外兩大前提:第一是性欲的滿足不僅是生理的,也是心靈的,換言之,必須是靈肉一緻的;第二是性欲的滿足必須顧到兒童,必須想到父母對於兒童應付的責任。”羅素是一嚮主張自由的人,反對舊道德對於性生活的束縛;但他決不贊成放縱,尤其不負責任的浪漫,所以他說,“認定瞭雙親傢庭的製度,一經有瞭兒女,締結婚姻的雙方的義務,即應盡他們的力量做各種各樣保存和諧關係的事,縱使需要嚴重的自製,也是應該的。”
發表於2024-12-24
結婚與道德 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
羅素以哲學傢、數理邏輯學傢的身份而獲得瞭諾貝爾文學奬(迄今為止這樣以非作傢的身份而獲奬的人物大概僅有三位,其他兩位是丘吉爾和鮑勃迪倫)。授奬詞中這樣寫道:“羅素的哲學具體的體現瞭阿爾弗雷德·諾貝爾先生當初設奬的動機……兩人同樣相信懷疑論和’烏托邦’的理想,...
評分一本好書,婚姻幸福者和受性欲煎熬者必讀,觀念前衛,贊成性的解放 羅素因本書而得諾貝爾文學奬,也因本書而備受譴責,但本書的價值是不言而喻的 有瞭孩子就得維持婚姻美好,為瞭孩子的幸福,父母缺一不可;有時離婚比勉強相處好;妻子和丈夫應該原諒各自的不忠,因為就算夫...
評分作為1950年諾貝爾奬獲奬作品,羅素在書中透露的關於婚姻與性的智慧,在70年後的今天,仍然具有極強的指導意義。 在羅素看來,婚姻習俗始終是本能、經濟和宗教三大因素的混閤物。當然,對我們而言,這裏的宗教可能要換成儒傢瞭。在母權社會之時,孩子根本不知道父親是誰,雖然也...
評分今天來黑一把羅素。 從人類學的角度講,絕大多數族群都盛行人類學意義上的一夫多妻製,有些族群則是一妻多夫製,單純的一妻一夫製反而比較少見。 我對羅馬的社會史所知甚少,據我有限所知,西歐盛行的一妻一夫製與以下兩種因素高度相關:1、日耳曼封建社會為瞭避免王位繼承的...
評分讀完羅素的這本書,不得不說有點顛覆之前對婚姻的認知。 本書中印象最深的三點: 1、婚姻是建立在孕育孩子的基礎上。 如果是愛和性不一定要結婚,婚姻的存在是因為孩子,因為每個孩子都要有愛他的父母,在完成傢庭裏,孩子纔可能健康成長。 對於不相愛的父母,羅素認為可以找各...
圖書標籤: 哲學 西方哲學 羅素
1929年羅素齣版瞭這本書,進入中國第一個譯本叫《婚姻革命》(1930),第二個叫《科學的性道德》(1931),第三個譯本叫《婚姻與道德》(1935),第四個譯本叫《結婚與道德》(1940)。嗯,譯名的變化挺有意思。
評分1929年羅素齣版瞭這本書,進入中國第一個譯本叫《婚姻革命》(1930),第二個叫《科學的性道德》(1931),第三個譯本叫《婚姻與道德》(1935),第四個譯本叫《結婚與道德》(1940)。嗯,譯名的變化挺有意思。
評分是真心想過日子瞭!
評分1929年羅素齣版瞭這本書,進入中國第一個譯本叫《婚姻革命》(1930),第二個叫《科學的性道德》(1931),第三個譯本叫《婚姻與道德》(1935),第四個譯本叫《結婚與道德》(1940)。嗯,譯名的變化挺有意思。
評分是真心想過日子瞭!
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