概觀：漢字文化圈的思想和宗教——儒教、佛教、道教
一、儒教
二、中國佛教
三、道教
儒教的仁愛與佛教的慈悲區彆何在?——“仁”的本質
一、問題之所在
二、漢語“愛”的字義
三、佛教中“愛”的字義
四、“慈悲”與“愛”的比較
五、對某種反駁的迴應——附結論
持續努力則人性可變?——“青齣於藍”的真意
一、問題之所在
二、“青齣於藍”的本義
三、《勸學篇》的思想結構
四、結論
性善論和性惡論——東西方的人性觀
一、荀子的性惡論
二、性惡論的真意
三、東西方的人性觀
佛教“照韆(於)一隅”爭論的盲點——何謂“隅”?
一、爭論的開端
二、被忽視的問題點——“隅”的意義
三、關於“照韆一隅”新解釋的疑點
四、“照於一隅”的真意
五、解決為何竟需二十餘年?
講經儀式和“論義”
一、佛教禮儀研究的重要性
二、講經儀式的順序
三、“論義”形式的概要
四、都講和麈尾的職能
五、“論義”的意義
六、日本講經儀式的流變
古漢文訓讀的長處和問題
一、古漢文等於漢語嗎?
二、古漢文音讀的優點和條件
三、古漢文教育的目的
馬來西亞的華人佛教管見
一、馬來西亞國
二、馬來西亞的寺院及其活動
三、馬來西亞佛教界的兩大組織
四、南馬來西亞佛教青年會培訓營
“道傢”、“道教”的係譜和異同點
一、問題之所在
二、道教概念的輪廓和語義的形成
三、“道傢是哲學，道教是宗教”的通常看法正確嗎?
四、今後的課題
佛教和道教的交流
一、意為佛教的“道教”
二、道教中的佛教諸相
三、儒教、佛教、道教的“三教歸”
四、今後的課題
《斬龍》筆記——印度與道教的接觸?
上古日本與道教的關係——期刊連載討論
一、寫在再刊之際
二、書評、新刊介紹
福永光司著《道教與日本文化》
三、研究筆記
津田左右吉博士與道教
四、研究筆記
關於福永教授的反駁
有關道教的諸問題
一、法國東方研究的今與昔
二、世界道教研究的今與昔
三、法國的研究特色
四、什麼是“氣”?
五、道傢和道教是同義詞——其形成的曆史
六、研究之要事——對用語的考究
後記
· · · · · · (收起)