自序

從1946初我開始學神學後，所閱讀的首批著作中就有羅瑪諾·瓜爾蒂尼(Romano Guardini)的一本著作<禮儀之精神>(Vom Geist des Liturgie)。此書在1918年復活節發錶，直到1957年曾多次再版，本書開創瞭 “祈禱的教會”(Ecclesia Oraans)係列叢書，此係列是由赫偉根（Herwegen）院長主編的。這本小著述完全可以被視為是德國“禮儀運動”的起點，因為他以決定性的方式重新發現瞭禮儀之美、所蘊之富藏及其超越時間性之特點，這一發現竟使禮儀成為教會以及基督徒生活的中心。

這一著作所達到的效果就是：努力 “以最本質的方式”(瓜爾蒂尼喜歡用的錶達詞句)來舉行禮儀。就是從禮儀最深之要求及其內在之形式來瞭解禮儀，將禮儀理解為受聖神默感並由同一聖神而引導的祈禱，在此禮儀中基督成為我們的同代人，並進入我們的生活。

我要冒險做一個對比，對比盡管在許多層麵很不確切，但可助人理解。我們可以說在當時(1918年)，禮儀就好比一支冰激淩，盡管保持的完整無缺，但，是被一層層的外殼包起來的。在彌撒中，其形式是由司鐸舉行的，從其根源而論就是這樣發展來的。這種司鐸自己的私人性祈禱為參與感恩祭的信友來說在很大程度上是隱晦的。透過禮儀運動，特彆是梵二大公會議，這支冰激淩始被剝開，一段時間之內，我們沉醉於其中的顔色及形式之美。但現在禮儀又重新受到瞭威脅，這其中有來自錯誤的恢復傳統和更新的因素，也有來自從長期習慣中不適應這種變遷而發泄情緒的錯誤。如果不采取適當的措施及時製止這些有害的影響，其摧毀性的力量會無法估量。當然不可能完全消除這些影響，但卻可以以一些措施來補救，諸如：深入而小心地注意禮儀之舉行，對禮儀所傳達齣來的訊息和現實性賦予新的理解。如此我們便不會在揭示齣禮儀精神後的第一步就開始走嚮徹底的失敗。

我用以上的話來介紹這本書，是要大傢知道它的目的即在於幫助人對這個新的禮儀更新進程有一個全新的理解。這本書的根本意圖每一點都和瓜爾蒂尼當時寫書的目的相吻閤，所以我選的題目也有意使人立刻想起禮儀神學中那本經典之作。它是要愈療第一次世界大戰的後遺癥，當然，瓜爾蒂尼所描述的是一個與我們當今時代完全迥異的曆史環境。我將使用瓜爾蒂尼的方法和精神來詮解現階段我們所麵臨的希望和危險，和瓜爾蒂尼一樣，我也不擬做係統的研究，隻是想幫助人正確的理解信仰並將之在禮儀中適宜的慶祝，因為信仰的主要錶達方式便是禮儀。如果這本書能對“禮儀運動”有些推動作用，人們均能真正地從內在及外在兩方麵方麵適宜的舉行禮儀的話，那也就實現瞭我寫這本書的目的。

羅馬，聖奧斯定瞻禮，1999

約瑟夫·拉辛格樞機