曾国藩全书

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出版者:延边人民出版社
作者:岳贵安
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2000
价格:1280
装帧:
isbn号码:9787806484456
丛书系列:
图书标签:
  • 曾国藩
  • 晚清
  • 历史
  • 人物
  • 传记
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  • 军事
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  • 治国
  • 经史子集
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具体描述

《明清大儒学问之路:从心性修养到经世济民》 内容简介 本书是一部系统梳理明清时期儒家思想发展脉络的学术专著。它聚焦于这一关键历史时期,探讨了宋明理学如何演变、如何与新的时代思潮碰撞融合,以及最终如何影响了中国社会的政治、伦理和文化结构。本书旨在超越对某一特定人物或流派的简单罗列,力求展现一个宏大而精微的知识图景:明清儒者们是如何在复杂的思想环境中,重建对“天理”的理解,深化对“心性”的体认,并试图将这些形而上的哲学思考,落实到具体的经世致用层面。 全书分为上下两卷,共计七个主要章节,结构严谨,论证详实。 上卷:理学的新转向与心学的深化(约750字) 第一章:绪论:晚明士人的精神困境与理学流变 本章首先设定研究的时代背景,分析了明代中后期社会结构的变化——商品经济的发展、士大夫阶层内部的分化,以及对程朱理学僵化倾向的反思。我们探讨了“心学”在南明遗民中的持续影响力,以及“理学”在清初如何被赋予保国、卫道的政治使命。重点考察了“疑理”现象的出现,即士人对传统注释体系的挑战,为后来的学问革新埋下伏笔。 第二章:心性论的精微辨析:从王阳明到黄宗羲的转向 深入剖析了心学体系内部的分化与发展。本章重点剖析了“良知”学说的不同阐释路径,尤其是当良知遭遇实际政治危机时,其理论上的张力和实践上的困境。同时,我们详细考察了以黄宗羲为代表的学者,如何试图在保留心学中“主体性”洞察力的同时,重建对客观“义理”的尊重。此处的辨析关键在于,如何处理“知”与“行”的内在关系,以及如何避免“心外求理”或“心性放任”的两个极端。我们通过大量的手稿和早期刻本的对比,揭示了晚明士人对于个体道德自觉的极致追求。 第三章:乾嘉考据学的兴起与“义理”的复归 本章是本书的转折点,聚焦于清代中期乾嘉学派的崛起。我们认为,考据学的兴盛并非仅仅是对汉学传统的简单回归,而是一种“以实学反虚学”的时代思潮。学者们通过对经典的细致考证,试图从文献的可靠性上,重新确立“义理”的基石。本章重点分析了戴震、惠栋等人在“性理”与“人欲”的界限问题上所做的扎实工作,如何通过对“人欲”的精细化界定,来重构一个更为贴合现实的道德哲学框架。这里的“复归”并非简单的复古,而是经过了心学冲击后的“重建”。 下卷:经世致用与学问的社会实践(约750字) 第四章:义理与实学:经世思潮的汇流 明清之际,灾变频仍,促使士人将目光从纯粹的性理探讨转向现实的治理问题。本章探讨了“经世致用”思潮的多元面貌。我们细致区分了早期对“器物”的关注(如农学、水利)与晚期对“制度”的深层反思(如财政、吏治)。重点分析了顾炎武“兼济天下”情怀下的学问观,即学问的价值必须通过对国家命运的关切来体现。这种对“天下兴亡,匹夫有责”的集体担当,是明清士人区别于前代士人的重要特征。 第五章:官方意识形态的重塑与“义理”的规范化 本章转向官方对儒学的规范和利用。考察了清朝统治者如何推崇特定的宋学流派,并利用官方学术机构来“定于一尊”。然而,我们也展现了在这种官方规范下,地方士绅和底层学者的“另辟蹊径”。例如,在地方教育和乡约的实践中,他们如何灵活运用儒家伦理,来处理宗族矛盾、维护地方秩序,形成了一套具有地域特色的“活的理学”。 第六章:伦理的细化与家庭的重构 本书关注明清社会结构的核心——家庭与宗族。本章深入分析了礼法理论在家庭内部的实践,包括对“孝”与“悌”的细化,以及“贞节观”在社会层面的强化。通过研究族谱、家训和判牍案例,我们揭示了儒家伦理如何从抽象的哲学概念,转化为规范个体行为、维系庞大家族共同体稳定的具体准则。特别是女性角色的变化,以及学者们如何论述“妇德”在维护社会稳定中的作用,构成了本章的亮点。 第七章:结论:明清儒学对近世中国的遗产 本章总结了明清儒学对后世的深远影响。我们认为,这一时期的思想遗产并非仅仅是僵化的教条,而是一个充满内在张力的复杂体系。它既有对个体道德的极度精微的探求,也有对社会治理的深沉忧虑。明清儒者们在面对“旧学”的衰微和“新知”的冲击时,所进行的艰苦卓绝的学问探索,为现代中国在寻求传统与现代的平衡时,留下了值得深思的参照系。本书旨在呈现一个有血有肉、不断适应时代的儒学群像。

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读后感

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这套书的价值,在我看来,远超出了单纯的史学研究范畴,它更像是一部关于“如何应对困境”的实践哲学指南。我们生活在不同的时代,但人类面对的困境——选择、取舍、坚持、放弃——却是永恒的主题。书中展现的那些关于自律、修身、治世的理念,经过时间的淘洗,非但没有过时,反而闪耀出更为清晰和坚实的光芒。特别是其中关于“知行合一”的论述,不再是空洞的口号,而是通过大量具体的案例和反思被阐释得淋漓尽致。每当我遇到自我怀疑或对未来感到迷茫时,随手翻开其中任何一卷,总能从中汲取到一股强大的精神力量,那是一种经过深思熟虑、脚踏实地的务实精神。它教导的不是如何投机取巧,而是如何在既定的局限中,最大限度地实现个体价值和社会责任的统一。

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与其他同类书籍相比,这套作品的独特之处在于其无可比拟的“原汁原味”。它似乎最大限度地保留了文本的原始风貌,没有进行过度“现代化”的加工或曲解,这对于追求学术严谨性的读者来说,是至关重要的品质。这种对原貌的尊重,使得读者可以直接与历史对话,去感受那个时代知识分子的思维方式和语言习惯。我个人对此类文献的偏爱,恰恰是因为它们提供了理解历史语境的最佳入口。通过对这些一手材料的沉浸式阅读,我得以跳出后世评论家的框架,尝试用更接近人物自身的视角去理解其决策的复杂性。这是一种需要耐心和投入的阅读体验,但一旦进入状态,那种收获的充实感和历史的真实感,是任何经过美化或简化处理的版本都无法比拟的。它更像是一座未加修饰的宝库,需要自己去挖掘,但挖掘出的每一块“宝石”都熠熠生辉。

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这套书的装帧设计着实让人眼前一亮,从拿到手的那一刻起,就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。米白色的纸张,配合着古朴典雅的字体,无论是阅读还是收藏,都算得上是一种享受。我尤其欣赏它在细节处理上的用心,比如书脊上的烫金工艺,低调中透着一股不张扬的文人气息。翻开内页,那种油墨的清香混合着纸张本身的质感,让人忍不住想沉浸其中,暂时忘却外界的喧嚣。这本书的排版布局也极为考究,字里行间留有的余白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得整本书看起来疏朗有致,绝非市面上那种为了凑字数而显得拥挤的作品可比。看得出,出版社在制作过程中是下了大功夫的,这不仅仅是一套书,更像是一件值得把玩的艺术品。对于我这种对外在呈现有一定要求的读者来说,光是这份对“器物”本身的尊重,就已经赢得了极高的分数。它不是那种快消品,更像是可以世代传承的家族藏书。

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坦白说,最初翻阅时,我曾担忧其内容的艰涩与枯燥。毕竟涉及的史料浩繁,且文字风格承袭自那个年代特有的古雅与繁复。然而,随着阅读的深入,我发现作者(或编纂者)的功力体现在他对史料的组织与梳理上。叙事脉络清晰得惊人,即便是初次接触此类深奥主题的读者,也能顺藤摸瓜地把握住关键节点和核心思想。书中对各种往来信件、奏折、家书的选取与穿插,处理得极为巧妙,它们如同一个个精准定位的坐标点,将零散的历史事件串联成一幅连贯且逻辑严密的画卷。阅读过程中,我几乎没有出现“迷路”的感觉,反而时常为那种层层递进的论证结构所折服。它没有生硬地灌输结论,而是通过展示推理过程和事实依据,引导读者自己得出结论,这无疑是一种更高级的知识传递方式。

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我对这位历史人物的了解,大多停留在教科书上那些宏大叙事和官方定论的层面,总觉得隔着一层厚厚的时代迷雾,难以窥见其真实面貌。然而,阅读这套书籍的过程,就像是经历了一场极为细致入微的考古发掘。我惊喜地发现,那些在历史洪流中被简化、被符号化了的个体生命体验,在这里被重新还原了出来。比如他对日常琐事的记录,对家庭伦理的坚持,甚至是对个人情绪波动的细腻描摹,都展现了一个有血有肉、充满矛盾与挣扎的复杂灵魂。他不再是那个高高在上、不食人间烟火的完人形象,而更像是一个在时代洪流中努力保持清醒与担当的“人”。这种从“神像”回归“凡人”的认知转变,极大地拉近了与历史人物的距离,让我能以一种更平等、更具同理心的视角去审视那个动荡的年代。它提供的视角是多维且极富层次感的,远超一般传记的平面化处理。

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