第一章 《書》曾對言《春鞦》、互稱《詩》，史詩由啓；猶人類學通義可鑒
第二章 試以史詩讀（僥典》，章 句一似《詩》，其義遂大暢
第三章 以史詩視《書》，載事且閤考古；信史推前，“《經》即史”亦坐實
第四章 三皇交替五帝、神話轉進史詩，“三墳五典”舊傳可相印證
第五章 夏朝史遵巡方，開樂府先製；“聖賢史詩”遂以睿智殊眾
第六章 初民無文，玄想彆有載體；史詩曾藉刻木傳梗概，《書序》見其遺
第七章 契文聚方國字符而成，不妨書錄史詩；而言語迭迷語文並非亂序
第八章 《商書》之王道錯綜神道緣其史實，宜“心解”而兼“物議”
第九章 言工傳心，心與文接；冊書錶裏兼進，事涉“易讀難讀”
第十章 曆經商典放散、周官下移，《書》冊雖版彆錯落但非疑柄
第十一章 王學兩度下放，《書》已然學術公器，故其勢必相重諸經、諸子
第十二章 以《君陳》例見古文優勝今文，並存其賦體尤多，卻非綴自子書
第十三章 諸子同源典墳，漢儒遂尋緯補，因度晚《書》亦取益外學
第十四章 漢晉士族為民，學術散隨社會；晚《書》兼集北南逸學，但無可僞為，其賦體猶自明之
第十五章 《虞書》之堯、舜二典分篇，適詩體而宜口傳，勘校則補詩格之曾缺
第十六章 《舜典》體裁宜比《詩》，史乘口載均實情且事係夔樂
第十七章 《謨》續編《典》然體例殊，似左史右史分彆記事記言；九歌而敘九功，“歌敘”自證史詩顯然
第十八章 《誓》輒軍歌，唯幟之正義，夏商者皆歌體規整；而（倜書·牧誓》標格樂詩尤明，但已然“祝冊”相擾
第十九章 夏朝“百獸率舞”兼樂南北，商《誥》諧北樂而集世訓警句；周《誥》錄王言“冊”遂盛“祝”
第廿章 《訓》以臣承先生之言《命》輒臣代今王立言，往往詩賦工而歸樂府；《尚書》言質思樸存真口傳史
第廿一章 樂詩傳史嘗極稱盛事，因《益稷》且探韻義之原始，由樂諧而聲諧而韻諧，史詩諧樂、聲則宜遣辭紀實
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