Discipline and Punish pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
Michel Foucault was one of the most influential thinkers in the contemporary world. Social scientist and historian of ideas, Foucault was Professor of History of Systems of Thought at the College de France. He wrote frequently for French newspapers and reviews, and edited Critique. Among his many publications are Madness and Civilization (1961), The Archaeology of Knowledge (1972), The Birth of the Clinic (1973), Discipline and Punish (1975), and three volumes of the History of Sexuality: Volume One, the Will to Knowledge (1976); Volume Two, The Use of Pleasure (1984); and Volume Three: The Care for the Self (1984). Professor Foucault died in 1984.
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In the middle ages there were gaols and dungeons, but punishment was for the most part a spectacle. The economic changes and growing popular dissent of the eighteenth century made necessary a more systematic control over the individual members of society, and this in effect meant a change from punishment, which chastised the body, to reform, which touched the soul.
Foucault shows in fascinating detail the development of the Western system of prisons, police organizations, administrative and legal hierarchies of social control --- and the growth of disciplinary society as a whole. He also reveals that the comparison between a school and a prison is not purely facetious --- prisons, schools, factories, barracks and hospitals all share a common organization, in which it is possible to control the use of an individual's time and space hour by hour.
具體描述
讀後感
為寫論文，整理一下筆記 從達米安被處以極刑的慘烈場麵到1840年梅特萊農場的正式使用，兩個社會事件標誌著一種“規訓機製”從此在法國建立起來，這種機製展示瞭一種新的懲戒權力。而《性經驗史》描述瞭整個19世紀，人們對性的關注，産生瞭四種形象，它們是認知的四個特殊對象...
評分 評分（應學校讀書會的要求而提交的讀書筆記，啦啦啦） “如果這意味著寫一部關於現在的曆史，那纔是我的興趣所在。” ——福柯 作為《懲罰與規訓》的讀書筆記，在本文的結構上將會不同於原書安排的結構。這意味著本文將不按照原書的結構順序依次概括、解讀，這毋寜說是一種對原作...
評分之前稍微玩過精讀《性意識史》（為求方便，《性意識史》將以HS簡稱，而《規訓與懲罰》則是DP），交互看兩本書是件很有意思的事，尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish，兩本著作齣版相隔不到一年，主題看似迥異，但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...
評分一、概述 從《瘋癲與文明》到《規訓與懲罰》，福柯對特殊的少數群體似乎總有一種深刻的關懷。按北成老師上課的說法，在現代化的過程中，總是會有一部分被留下來，被邊緣化，成為社會中的少數群體。其他學科，如經濟學，追求效益最大化，因而這部分少數群體就自然而然地被忽視瞭...
用戶評價
個人開設的研究生課程必讀文獻。一部現代靈魂遭受審判的曆史：福柯試圖通過論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，來勾勒現行的科學－法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中，懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則，擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。其中，凡是與一群人打交道而又要給每個人規定一項任務或一種特殊的行為方式時，就可以使用全景敞視模式（邊沁“環形監獄”的提齣被福柯看成是18世紀末人類心靈史上的重大事件）。由此，現代社會形成的各種規訓機構具有同構性（學校、醫院、軍隊、工廠、監獄等） ，全景敞視模式注定傳遍整個社會機體，以實現各種用途：改造監獄中的罪犯、教育學校裏的學生、管治醫院的精神病人、訓練兵營裏的士兵等。
评分福柯的這本書真的是把對於BODY的討論上升到瞭一個隻能仰望的高度，從condemned body到docile body，在日復一日的教導規訓和研究調查中，人變成瞭subject，又進一步成為object，伴隨著一切製度與機構的科學化，我們通過他人，物體，自省獲得瞭嶄新地對自我的認識和鎖鏈，而這圓形監獄，是否真的有它的主人？
评分想到“看見”這件事 看見彆人；自己被看見 就是突破人與人之間個體帶來的屏障的方法
评分讀到結尾處 關上書 目瞪口呆 需要好好消化一下
评分不要幻想什麼事情背後都有一個mastermind，但很多人都被禁錮到瞭某種思維範式中，不知不覺地就為一種社會機製做齣瞭貢獻。順便，福柯是不是法國理論傢中寫作挺清楚的一個？
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