Kant's Theory of the Self

作者:Melnick, Arthur

页数:194

出版时间:2008-9

价格:$ 142.38

isbn号码:9780415994705

具体描述

The self for Kant is something real, and yet is neither appearance nor thing in itself, but rather has some third status. Appearances for Kant arise in space and time where these are respectively forms of outer and inner attending (intuition). Melnick explains the 'third status' by identifying the self with intellectual action that does not arise in the progression of attending (and so is not appearance), but accompanies and unifies inner attending. As so accompanying, it progresses with that attending and is therefore temporal - not a thing in itself. According to Melnick, the distinction between the self or the subject and its thoughts is a distinction wholly within intellectual action; only such a non-entitative view of the self is consistent with Kant's transcendental idealism. As Melnick demonstrates in this volume, this conception of the self clarifies all of Kant's main discussions of this issue in the "Transcendental Deduction and the Paralogisms of Pure Reason".

用户评价

这本书的封面设计着实引人注目，深邃的蓝色背景搭配烫金的字体，散发着一种古典而又厚重的学术气息，让人在翻开之前就充满了期待。作为一名哲学爱好者，我对康德的哲学思想一直有着浓厚的兴趣，尤其是在自我（self）这个概念上，康德的论述是那么的深刻和具有开创性。读完这本书，我感觉自己对“我”是谁，以及“我”是如何认识“我”的这个问题，有了前所未有的清晰认识。作者在书中非常系统地梳理了康德关于先验自我、经验自我、transcendental unity of apperception 等一系列核心概念，并且没有停留在概念的罗列，而是深入剖析了这些概念是如何在康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》以及《判断力批判》中相互关联，共同构建起一个完整的自我理论体系。 我尤其欣赏作者在处理康德哲学中的一些难点和争议点时所展现出的细致和严谨。例如，关于“纯粹自我”的先验性，以及它是否真的能够被我们所认识，书中给出了令人信服的解释，并引用了大量的康德原文来支持自己的论点。作者并没有回避康德理论的复杂性，反而将其化繁为简，用清晰的语言和流畅的逻辑，带领读者一步步走进康德那宏伟的思想殿堂。读这本书的过程，就像是在跟随一位经验丰富的向导，在康德那错综复杂的哲学迷宫中穿梭，每一步都充满了发现的惊喜。

这本书的语言风格，可以说是严谨而不失流畅，深邃而不乏启发。作者在解读康德那本就极其复杂的哲学思想时，展现了非凡的驾驭能力。他并没有选择用艰涩的术语来堆砌，而是用一种非常清晰、有条理的方式，层层递进地向读者揭示康德关于“自我”的理论。我特别喜欢书中对“理性”和“感性”在构成自我过程中的作用的论述。康德认为，正是理性对感性材料的组织和加工，才使得我们能够形成一个连贯的自我意识。 作者在书中通过引用康德的原文，并进行精到的解读，让我们能够直接感受到康德思想的魅力。同时，他也加入了自己的分析和阐释，使得原本枯燥的哲学理论变得鲜活起来。我印象深刻的是，作者如何解释康德的“transcendental idealism”，以及它如何为我们理解“自我”的认识能力提供了基础。这本书不仅是对康德理论的介绍，更是一次引领读者进行深刻哲学思考的旅程。

坦白说，在接触这本书之前，我对康德关于“自我”的理解，更多地停留在一些模糊的印象中，知道他提出了一个“先验的自我”，但具体是如何运作的，以及它在整个康德哲学体系中扮演着怎样的角色，一直有些捉摸不透。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常直观且深入浅出的方式，将康德那严谨晦涩的逻辑转化为易于理解的论述。他不仅仅是简单地介绍康德的观点，更是巧妙地展现了这些观点是如何相互支撑，形成一个强大的理论框架。 我印象最深刻的部分是，作者是如何阐述“统觉”（apperception）这一概念的。康德认为，正是通过先验统觉，我们才能将各种感官经验整合为一个统一的、有意识的“我”。这种“我”并非一个经验性的实体，而是一个先验的条件，是所有经验得以可能的前提。作者通过大量的例子和类比，将这一抽象的概念具象化，让我得以窥见康德那精妙的认知理论。读完之后，我感觉自己对于“主观性”和“客观性”的界限，以及我们是如何认识外部世界的，都有了更深刻的理解。这本书不仅仅是对康德理论的解读，更是一次对自身认知能力的深刻反思。

这本书的阅读体验，可以说是既烧脑又令人兴奋。作者在解读康德那极其复杂的“自我”理论时，展现了非凡的耐心和清晰的逻辑。他并没有试图将康德的哲学简化到失去其精髓，而是以一种非常忠实且深入的方式，将康德的思想展现在读者面前。我尤其喜欢书中对“范畴”和“直观”在构成自我经验中的作用的论述。康德认为，正是通过先验范畴对感官直观的组织和加工，我们才能够形成一个有意义的、可理解的经验世界，以及我们对自身的认识。 作者在书中通过引用大量的康德原文，并进行细致的分析，让我们能够直接领略康德思想的魅力。同时，他也加入了自己独到的见解，使得原本枯燥的哲学论述变得引人入胜。我印象深刻的是，作者如何解释康德的“先验自我”并非一个经验性的对象，而是一个认识论上的统一性，是所有经验得以成为可能的前提。这本书的阅读，是一次对我们自身认知能力的深刻反思，也是一次对哲学史上一项伟大的思想遗产的致敬。

这本书的内容，是一次对康德“自我”理论的深度挖掘，其学术价值和启发意义都非常显著。作者在书中以一种非常系统的方式，梳理了康德从《纯粹理性批判》到《实践理性批判》再到《判断力批判》中关于“自我”的论述，并展现了这些论述之间的内在联系。我尤其欣赏书中对“先验统觉”的详细解读。康德认为，正是先验统觉，才使得我们能够将各种零散的感官经验整合成一个统一的、有意识的“我”。 作者在书中强调，康德的“自我”并非一个固定不变的实体，而是一个先验的认识主体，是所有经验得以可能的前提。这种观点，对于我们理解认识论、伦理学乃至美学，都具有 fundamental 的意义。读完这本书，我感觉自己对康德的批判哲学有了更系统、更深入的理解，也对“自我”这一哲学核心概念有了更深刻的认识。

这本书的内容，可以说完全颠覆了我之前对康德“自我”理论的一些刻板印象。我原本以为，康德的“自我”只是一个抽象的概念，与我们的日常生活相去甚远。然而，这本书却让我看到了，“自我”的理论是如何深刻地影响着我们对自身、对世界的理解。作者在阐述康德的“先验统觉”时，用了很多非常生动和贴切的例子，让我们能够真切地感受到，如果没有这样一个统一的“我”作为认知主体，我们所体验到的丰富多彩的世界将是多么混乱和支离破碎。 我非常赞赏作者在书中对康德哲学发展脉络的清晰呈现。他并没有孤立地解读康德的“自我”理论，而是将其置于康德整个批判哲学的宏大框架中进行考察。从《纯粹理性批判》对理性界限的设定，到《实践理性批判》对道德法则的强调，再到《判断力批判》对审美经验的探索，作者都巧妙地将“自我”这个核心概念串联起来，展现了康德思想的连贯性和深刻性。读完这本书，我感觉自己对康德的整体哲学思想都有了一个更全面、更深入的认识。

不得不说，这本书的写作风格非常独特，既有学术的严谨，又不失个人的思考和见解。作者在解读康德“自我”理论时，并没有仅仅停留在复述康德的观点，而是加入了自己独到的理解和分析。我尤其喜欢书中关于“经验自我”的论述。康德认为，我们日常所认识到的那个有情感、有欲望、有行动的“我”，是经验自我的范畴，它是变化的、偶然的，并且受到各种外部条件的影响。 然而，作者在书中进一步阐释了，尽管经验自我是变化的，但它却依赖于一个更深层的、先验的统一性，即“先验自我”。正是这个先验自我，才使得经验自我的各种断片式体验能够被整合成一个连贯的整体。这种观点，让我对“自我”的复杂性和多层次性有了全新的认识。这本书的阅读过程，与其说是一次知识的获取，不如说是一次深刻的自我探索。

这本书的阅读体验，可以说是既有挑战性，又充满启发性。作者在梳理康德关于“自我”的理论时，展现了极高的学术功底，并且用一种非常人性化的方式来呈现。我之所以这么说，是因为康德的文本本身就以其艰深晦涩而闻名，如果没有一个好的向导，很容易迷失其中。而这本书的作者，恰恰扮演了这样一个角色，他不仅准确地把握了康德的核心思想，更重要的是，他能够用一种让非专业读者也能理解的方式来阐述。 我尤其喜欢书中关于“经验自我”和“先验自我”的区分。康德认为，我们日常所认识到的那个有情感、有思想、有行动的“我”，是经验自我的范畴，它是变化的、偶然的。而“先验自我”则是所有经验得以可能的一个先决条件，是那个不变的、统一的“我”的认知主体。作者在这方面的论述，让我豁然开朗。他通过对康德多部著作的细致解读，勾勒出了一个清晰的理论图景，让我看到了康德是如何在哲学史上，将“自我”从一个形而上学的实体，转化为一个认识论上的根本性概念。

这本书的内容，可以说是一次对康德“自我”理论的全面梳理和深入解读。作者在书中并没有回避康德哲学中那些 notoriously 晦涩的部分，而是以一种非常坦诚和严谨的态度，逐一进行剖析。我尤其欣赏书中对“先验统觉”概念的阐释。康德认为，正是通过先验统觉，我们才能够将纷繁复杂的感官经验整合成一个统一的、有意识的“我”。 作者在书中反复强调，康德的“自我”并非一个经验性的实体，而是一个认识论上的先验条件。这意味着，我们对“我”的认识，并非基于对某个具体对象的观察，而是基于一个先验的、统一的认知主体。这种观点，对于我们理解自由、责任以及道德的可能性，都具有至关重要的意义。读完这本书，我感觉自己对康德的批判哲学有了更深层次的理解，也对“理性”在人类认识世界和自我认识中的作用有了更清晰的认识。

我必须说，这本书带给我的惊喜远远超过了我的预期。作为一名对哲学有着浓厚兴趣的普通读者，我一直以来都对康德的“自我”理论感到好奇，但又望而却步。这本书的出现，彻底打破了我心中的壁垒。作者以一种极其温和且富有洞察力的方式，将康德那宏伟且复杂的思想展现在我眼前，让我得以一窥其堂奥。 书中对“先验自我”的论述，让我对“我”的存在有了全新的认识。康德认为，“先验自我”并非一个可以被经验到的实体，而是一个先验的条件，是所有意识活动得以可能的统一性。作者通过细致的论述，让我理解了，正是这个先验的自我，才使得我们可以将瞬间的经验感知整合成一个连贯的自我意识。这种认识，让我对自身的认知过程有了更深刻的理解，也对“主观性”和“客观性”的关系有了更细致的区分。

非常精密的对Self的解释，既满足accompanying all my representations，又满足本身不会被intuit，又避免了mere logical，又确保了不会掉到noumenal完全不可知。Identity被分为三个层面，empirical apperception, pure apperception和“pure apperception in regards of inner sense”，即通过temporalizing而影响inner sense的那个使得我们成为cognizing being的intellectual action。这三个层面加上self-consciousness—使自身成为subject的那个在这三个层面穿梭的反思性—构成了person。

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