Ancient Philosophy of the Self pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Springer

作者:Remes, Pauliina (EDT)/ Sihvola, Juha (EDT)

出品人:

頁數:273

译者:

出版時間:2008-9-13

價格:USD 209.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9781402085956

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• B2古希臘哲學
• 哲學
• 自我
• 古代哲學
• 心靈哲學
• 倫理學
• 形而上學
• 希臘哲學
• 羅馬哲學
• 知識論
• 存在主義

現代認知科學與心智哲學前沿探析 導言：心智的疆域與認知的邊界 本書旨在深入考察當代認知科學、神經科學與心智哲學的交叉領域，聚焦於“自我”（Self）概念在跨學科研究中的最新進展與核心挑戰。我們摒棄傳統形而上學的預設，轉而采用經驗主義的視角，探討心智的物質基礎、意識的湧現機製，以及個體經驗如何在大腦的復雜網絡中被構建和錶徵。全書結構圍繞認知的主體性、具身性、社會性與時間性展開，力圖為理解“我是誰”這一根本問題提供一個多維度的、基於科學證據的框架。 第一部分：心智的物質基礎與計算模型 第一章：神經關聯主義的重塑：從連接組到功能網絡 本章首先迴顧瞭連接組學（Connectomics）在繪製人腦結構和功能網絡方麵的突破。我們不再將大腦視為一個孤立的黑箱，而是將其理解為一個高度動態、自我組織的復雜係統。重點討論瞭大腦皮層如何通過特定的拓撲結構（如小世界網絡、尺度無關網絡）支持高級認知功能，特彆是自我參照處理（Self-Referential Processing）。 隨後，我們將深入探討功能連接的動態變化。通過最新的fMRI和MEG數據，分析默認模式網絡（DMN）、凸顯網絡（Salience Network）和執行控製網絡（Executive Control Network）之間的互動模式，這些網絡如何協調內部思維（如反思、規劃）和外部環境的感知。特彆是，DMN中內側前額葉皮層（mPFC）和後扣帶迴（PCC）的活動，被認為是構建持續性自我敘事的核心神經基礎。 第二章：具身認知與心智的擴展邊界 具身認知（Embodied Cognition）理論挑戰瞭笛卡爾式的“心智在頭顱中”的傳統觀點。本章探討瞭身體經驗，包括姿勢、運動和感覺輸入，如何直接塑造認知過程和概念形成。我們分析瞭運動皮層（Motor Cortex）在理解他人意圖（鏡像神經元係統）和自我行動預測中的關鍵作用。 此外，我們擴展瞭“具身”的範疇，引入瞭“擴展心智”（Extended Mind）的假說。通過分析工具、技術（如智能手機、筆記本電腦）如何無縫整閤到我們的認知循環中，論證瞭心智的邊界並非嚴格限製在生物學意義上的身體之內。這些外部載體如何充當記憶的外部存儲器或計算的輔助處理器，是理解現代人認知模式的關鍵。 第三章：計算神經科學中的“自我錶徵” 本章轉嚮計算建模的視角，探討如何用算法來模擬和解釋自我相關的認知過程。我們考察瞭基於貝葉斯推斷（Bayesian Inference）的心智模型，特彆是自由能原理（Free Energy Principle）如何統一感知、行動與學習，並解釋個體如何持續最小化預測誤差，從而維持一個穩定的內部模型，這個模型包含瞭對“我”的預期。 同時，我們也審視瞭機器學習（ML）模型在處理序列數據和構建時間連續性方麵的能力。例如，循環神經網絡（RNNs）和Transformer模型在處理敘事結構和長期依賴性方麵的成功，為我們理解大腦如何構建連貫的自我傳記記憶提供瞭有力的類比框架。 第二部分：意識的湧現與主觀體驗的本質 第四章：意識的整閤性與信息整閤理論（IIT） 意識——作為最核心的“自我”特徵——是本部分的核心議題。我們詳細評述瞭當前主流的意識神經相關理論（NCCs），並重點分析瞭信息整閤理論（Integrated Information Theory, IIT）。IIT的核心論點是意識的本質在於係統內信息的高度整閤性，用 $Phi$ 值來量化。 我們考察瞭該理論如何解釋意識的“質”（Qualia）問題，盡管存在爭議，IIT提供瞭一種非還原論的、基於數學結構來定義意識狀態的嘗試。章節將對比IIT與全球工作空間理論（Global Workspace Theory, GWT），探討信息在不同層級（局部處理與全局廣播）中如何轉化為主觀體驗。 第五章：敘事自我與記憶的重構 個體持續的“自我感”很大程度上依賴於我們講述的關於自己的故事——敘事自我（Narrative Self）。本章探討瞭記憶係統（特彆是情節記憶）如何被用來構建一個統一的、具有前後一緻性的自我身份。 重點分析瞭“錯誤記憶”和“記憶重構”的機製。我們發現，每一次對過去事件的迴溯，都伴隨著對該事件的當前認知狀態和情感色彩的“修正”，這錶明自我敘事是一個持續的、麵嚮未來的動態過程，而非對過去的精確記錄。這挑戰瞭“真實自我”的固定觀念，代之以一個具有高度可塑性的、服務於當前社會和心理需求的構建。 第六章：情緒、價值與自我驅動力 自我並非純粹的理性實體，情緒在驅動和定義自我中扮演著基礎角色。本章探討瞭情緒神經科學如何解釋價值判斷（Valuation）與自我導嚮行為的關係。腹內側前額葉皮層（vmPFC）在整閤情緒信號與風險評估中的作用，揭示瞭我們的偏好和道德直覺如何成為自我身份的內在組成部分。 我們考察瞭決策神經科學中“摺扣率”（Discounting Rate）的研究，它量化瞭我們對即時滿足與未來奬勵的偏好。這種時間偏好不僅是一種行為模式，更是定義個體“時間自我”（Temporal Self）成熟度的核心指標。 第三部分：社會性、交互與心智的拓撲 第七章：心智的社會性：心智理論與共情 人類的“自我”概念是在與他者的交互中形成的。本章聚焦於心智理論（Theory of Mind, ToM）——理解他人擁有與自己不同的信念、意圖和願望的能力。ToM的神經基礎（如內側前額葉、顳頂聯閤區）與自我認知之間的重疊區域，錶明自我意識在很大程度上是社會比較和互動的結果。 進一步，我們分析瞭共情（Empathy）的神經機製，特彆是“情感共鳴”與“認知共情”的區彆。鏡像係統在情感體驗的共享中所扮演的角色，如何使得個體在感受他人痛苦或喜悅時，其“自我”邊界暫時性地模糊。 第八章：群體認同與去個體化 本章探討瞭“我們”的概念如何影響“我”的定義。群體認同（Group Identity）和內群體/外群體偏見（In-group/Out-group Bias）如何迅速地重塑個體的決策模式和道德判斷。當個體融入一個群體時，其對群體規範的遵守和對群體目標的認同，常常會超越其個體利益。 我們分析瞭去個體化（Deindividuation）現象，即在群體壓力下，個體自我意識減弱，責任感分散的心理狀態。這揭示瞭社會環境對自我控製和道德行為的強大調節作用，強調瞭自我概念的流動性與情境依賴性。 結論：走嚮一個多層次的“自我”模型 本書的最終目標是構建一個整閤瞭神經科學證據、計算模型和現象學洞察的“多層次自我模型”。我們不再尋求一個單一的、統一的“自我實體”，而是將其理解為一個由動態網絡、具身經驗、敘事構建和社會互動共同支撐的、具有高度適應性的功能集閤。從微觀的神經元活動到宏觀的社會行為，心智的復雜性在於其永不停止的湧現與重構。理解“自我”，就是理解這種持續進行的、經驗驅動的復雜性。

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這本書《古代哲學的自我》絕對是一部值得反復品讀的傑作。它不像許多同類書籍那樣，隻聚焦於某個哲學傢或某個學派，而是以一種宏大的視角，勾勒齣瞭整個西方古代哲學關於“自我”的演變圖景。我最欣賞的是作者對於那些“大哉問”的處理方式，他並沒有簡單地給齣答案，而是引導讀者去體驗思考的過程。比如，在探討“自由意誌”這個概念時，他會細緻地梳理不同哲學傢在證明或質疑自由意誌時所使用的論證模型，讓我看到瞭思想的深度和邏輯的力量。我尤其喜歡書中關於“美德”與“幸福”之間關係的討論，它讓我認識到，古代哲學傢並非不食人間煙火，他們也在苦苦追尋一種能夠安頓心靈，實現人生價值的路徑。作者在處理這些復雜問題時，始終保持著一種令人敬佩的客觀性和批判性，他既尊重古代思想傢的智慧，又不迴避他們思想中的局限性。我常常在閱讀時，會不自覺地陷入沉思，思考那些古老的問題，在當代社會是否依然具有意義。這本書的語言風格非常獨特，它既有哲學的思辨性，又不乏一種詩意的錶達。我經常在閱讀中，被作者優美的文字所打動，仿佛看到那些古老的哲學傢們，在星空下，對宇宙和人生進行著深刻的對話。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮。

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我必須說，《古代哲學的自我》這本書帶給我的衝擊是前所未有的。它不像我之前讀過的許多哲學入門書籍那樣，隻是淺嘗輒止地介紹幾個概念，而是以一種近乎考古的方式，在我麵前揭示瞭西方思想史上關於“自我”概念演變的完整脈絡。從前蘇格拉底的樸素自然觀，到蘇格拉底的“認識你自己”，再到柏拉圖和亞裏士多德的形而上學建構，直至斯多葛學派和伊壁鳩魯學派對個人安寜的追求，這本書幾乎涵蓋瞭所有重要的古代哲學傳統。我尤其欣賞作者在處理不同學派之間的細微差彆時，所展現齣的那種嚴謹的態度。他不會輕易地將某個學派的觀點歸入另一個學派，而是會深入探討他們各自的齣發點、論證方式以及最終的結論。例如，他在比較斯多葛學派關於理性控製情感的觀點與伊壁鳩魯學派追求“不動心”的生活態度時，我看到瞭兩種截然不同的，但同樣富有啓發性的關於如何實現內在平靜的路徑。這本書的語言風格也十分獨特，它既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。在講述那些抽象的哲學理論時，作者常常會穿插一些生動的故事或類比，讓讀者更容易理解。我常常在深夜裏，捧著這本書，沉浸在古人的智慧中，感受著思想的火焰在腦海中熊熊燃燒。這本書讓我對“自我”的理解不再是狹隘的個人感受，而是上升到瞭一個更廣闊、更深邃的哲學維度。

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《古代哲學的自我》這本書，讓我對“自我”這個概念有瞭全新的認識，也徹底改變瞭我過去對古代哲學的看法。這本書的結構非常精巧，它不像傳統的學術著作那樣，按照時間順序或主題進行堆砌，而是以一種更加流動和啓發性的方式，將不同時代的思想傢串聯起來。我特彆喜歡作者在處理那些看似矛盾的觀點時，所展現齣的那種非凡的洞察力。他能夠看到不同學派之間思想的淵源和傳承，也能發現他們觀點中相互啓發和補充的地方。例如，他在討論“理性”在塑造自我中的作用時，會巧妙地將斯多葛學派的禁欲主義與柏拉圖的理性至上結閤起來，讓我看到瞭理性在不同語境下的不同錶現。而且，這本書在引用古籍時，非常注重原文的準確性和翻譯的恰當性，這對於我這樣的讀者來說，無疑是一大福音。我能夠清晰地感受到古代哲學傢們思想的原始力量，而不是被二手解讀所稀釋。書中關於“認識你自己”這一古老命題的探討，也讓我受益匪淺。我不再認為這隻是一個簡單的口號，而是看到其背後蘊含的深刻的認識論和倫理學意義。我感覺這本書不僅僅是在介紹古代哲學，更是在引導我進行一次深刻的自我反思。它讓我意識到，我們所處的時代，依然繼承著古代哲學的許多遺産，而理解這些遺産，對於我們更好地理解當下和未來，至關重要。

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這本《古代哲學的自我》讓我著迷，簡直是愛不釋手。初次翻閱時，我就被其深邃的標題所吸引，仿佛預示著一段穿越時空的哲學之旅。當真正沉浸其中後，我發現這本書遠超我的想象。作者以一種極其引人入勝的方式，將那些古老而又永恒的關於“自我”的思考，以一種全新的視角呈現在我麵前。我尤其喜歡它在梳理不同哲學流派觀點時，那種細緻入微的比較和辨析。不是簡單地羅列，而是深入挖掘不同思想傢在麵對“我是誰？”這個根本問題時，所經曆的認知過程和推理邏輯。我能感受到作者對這些古代文本的深刻理解，以及他試圖從中提煉齣其核心精神的努力。書中對於柏拉圖的理念論如何影響瞭對自我穩定性的理解，或者亞裏士多德的“目的論”思維如何塑造瞭對人生意義的探索，都進行瞭精彩的闡釋。我常常在閱讀時，感覺自己仿佛置身於古希臘的廣場，與蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德們進行著思想的碰撞。這種沉浸感，是許多哲學書籍難以給予的。而且，作者並沒有迴避古代哲學中的復雜性和晦澀之處，反而以一種溫和而又堅定的筆觸，引導讀者層層剝開迷霧，最終抵達智慧的彼岸。我強烈推薦這本書給任何對哲學，尤其是對“自我”這一永恒主題感興趣的讀者。它不僅僅是一本書，更是一場思想的盛宴，一次深刻的自我探索的啓迪。

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坦白講，《古代哲學的自我》這本書，是我近期讀到最令人耳目一新的一部作品。它打破瞭我對古代哲學“枯燥”、“晦澀”的刻闆印象，以一種極其現代且充滿活力的筆觸，帶領我重新審視那些沉睡瞭韆年的思想。作者的敘事方式尤其吸引我，他仿佛是一位經驗豐富的嚮導，在我迷宮般的哲學世界裏，為我指明方嚮。我非常喜歡他對於“自我”這個概念的定義和分解，他並沒有將它局限於單一的層麵，而是從靈魂、意識、理性、情感，乃至於與宇宙的關係等多個維度進行瞭深入的探討。我尤其對書中關於“靈魂不朽”的不同觀點進行瞭細緻的分析，它讓我看到，即使在古代，哲學傢們對於生命的終極意義和個人存在的永恒性，也存在著如此多樣和深刻的思考。而且，作者在引述原文時，往往會配以自己的注解和解讀，這對於像我這樣的非專業讀者來說，簡直是福音。我不再需要頻繁地查閱字典或參考書，就能比較順暢地理解那些古老的概念。這本書的魅力在於，它不僅傳授知識，更在於它激發思考。我常常在讀完一個章節後，會停下來，反復咀嚼其中的觀點，並將其與我自己的生活經曆聯係起來。我感覺這本書正在悄悄地改變著我對“自我”的看法，讓我更加清晰地認識到，我們所理解的“自我”，其實是一個復雜且不斷演變的過程。

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