The Yoga Sutras of Patanjali pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:North Point Press

作者:Edwin F. Bryant

出品人:

页数:752

译者:

出版时间:2009-07-21

价格:USD 35.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780865477360

丛书系列:

图书标签:

瑜伽
哲学
灵性
冥想
印度教
古代智慧
身心健康
自我提升
Patanjali
瑜伽经

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具体描述

Written almost two millennia ago, Patanjali's work focuses on how to attain the direct experience and realization of the purusa: the innermost individual self, or soul. As the classical treatise on the Hindu understanding of mind and consciousness and on the technique of meditation, it has exerted immense influence over the religious practices of Hinduism in India and, more recently, in the West. Edwin F. Bryant's translation is clear, direct, and exact. Each sutra is presented as Sanskrit text, transliteration, and precise English translation, and is followed by Bryant's authoritative commentary, which is grounded in the classical understanding of yoga and conveys the meaning and depth of the sutras in a user-friendly manner for a Western readership without compromising scholarly rigor or traditional authenticity. In addition, Bryant presents insights drawn from the primary traditional commentaries on the sutras written over the last millennium and a half.

《瑜伽经》：洞悉心灵的古老智慧在人类文明的浩瀚长河中，总有一些思想的火花，穿越时空，依旧闪耀着璀璨的光芒，指引着人们探索内在的奥秘。帕坦伽利的《瑜伽经》便是这样一部古老而深邃的著作。它并非关于身体的锻炼，也非某种宗教仪式，而是对人类意识本质、心灵运作机制以及通往内心宁静与解放的道路的系统性阐述。这部经典以其精炼的语言、严谨的结构和超凡的洞察力，为无数追寻者提供了精神指引，其影响力早已超越了瑜伽的范畴，触及了哲学、心理学乃至存在主义的深层议题。《瑜伽经》的结构清晰，共分四品（Pāda），每一品都如同智慧殿堂中的一个重要房间，层层递进，引导读者逐步深入。第一品：三摩地品（Samādhi Pāda）—— 寂静的心灵之境三摩地品是整部《瑜伽经》的开篇，它首先定义了何为瑜伽。帕坦伽利开宗明义地指出：“瑜伽者，心之止息也。”（Yogas citta-vr̥tti-nirodhaḥ）。这句话看似简单，却蕴含着整个瑜伽体系的核心——通过止息心灵的纷扰，达到一种超越二元对立的宁静与统一状态。这一品首先探讨了“心”（Citta）的本质。心并非单一的实体，而是由三种基本特质（Gunas）——光明（Sattva）、活跃（Rajas）和沉寂（Tamas）——相互作用而成的复杂混合体。这三种特质不断变化，形成了意识的各种模式，即“心之波动”（Vritti）。这些心之波动，如同一面被搅浑的镜子，扭曲了我们对现实的感知，使我们沉溺于痛苦与烦恼之中。帕坦伽利详细分析了这些心之波动，将其归类为五种主要的活动：正确的认识（Pramāṇa）、错误的认识（Viparyaya）、虚幻的想象（Vikalpa）、无意识的睡眠（Nidrā）以及记忆（Smṛti）。这些波动是我们日常生活体验的源泉，也是束缚我们心灵的枷锁。要实现心之止息，就需要运用“瑜伽的八支”（Aṣṭāṅga Yoga）。虽然八支的详细阐述在后文中，但在三摩地品中，帕坦伽利已经奠定了基础。他强调了“对治法”（Abhyāsa）和“离染法”（Vairāgya）的重要性。对治法是指持续不断地练习，特别是针对心灵的训练，而离染法则是在观察和体验事物之后，逐渐对其产生超越和放下。通过持续的练习和离染，我们可以逐渐减少心之波动的强度和频率，最终达到“心之止息”的状态。达到心之止息后，心灵会显露出其最纯净、最本真的状态，即“观者”（Draṣṭṛ）的本质。观者是纯粹的意识，是观察者，它不与被观察的事物混淆。三摩地品也初步探讨了“识”（Viśeṣa）的概念，识是指个体意识在不同经验中显现的不同层面。最后，三摩地品揭示了通往更高瑜伽境界的关键——“信”（Śraddhā）、“活力”（Vīrya）、“念”（Smṛti）、“定”（Samādhi）与“慧”（Prajñā）。这五种品质是实现心之止息的助缘，它们相互促进，共同引导修行者走向更深的体验。第二品：实践品（Sādhana Pāda）——通往宁静的实践之路实践品将三摩地品所提出的理论付诸实践。它详细阐述了实现瑜伽八支的具体方法，为修行者提供了清晰的行动指南。八支从外在到内在，层层深入，分别是： 1. 持戒（Yama）：这是瑜伽实践的道德基础，包括五种普遍性的原则：不伤害（Ahiṃsā）、真诚（Satya）、不偷盗（Aste ya）、禁欲（Brahmacarya）和不贪婪（Aparigraha）。这些戒律旨在净化我们的行为，减少对他人的伤害和对物质的执着，为心灵的宁静奠定基础。 2. 内修（Niyama）：这是自我约束的原则，同样包含五种：洁净（Śauca）、知足（Saṃtoṣa）、苦行（Tapas）、自学（Svādhyāya）和奉献（Īśvarapraṇidhāna）。洁净包括身体和心灵的清洁；知足是对现有物质和精神状态的满足；苦行是内在的燃烧，通过毅力克服障碍；自学是对自身内在智慧和经典的学习；奉献则是将一切行为的果报奉献给至高的存在。 3. 体式（Āsana）：在现代语境中，“瑜伽”常被狭隘地理解为体式练习。然而在《瑜伽经》中，体式是八支中的第三项，其首要目的是“安稳而舒适”（Sthira Sukham Āsanam）。这意味着身体要达到一种稳定、舒适、放松的状态，以便为后续的冥想和专注提供良好的身体基础。体式练习的重点并非柔韧性或力量，而是培养身体与心灵的和谐统一。 4. 调息（Prāṇāyāma）：这是通过控制呼吸来调节生命能量（Prāṇa）的练习。呼吸与心灵的活动息息相关，通过有意识地调整呼吸的节奏、深度和长度，我们可以平息心灵的波动，增强生命的活力，并为更深层次的专注做好准备。 5. 感官收摄（Pratyāhāra）：这是将感官从外部对象上收回，转向内在的训练。当我们的感官不再被外部的声、色、味、触、嗅所吸引和牵引时，心灵才能逐渐平静下来，摆脱外界的干扰。 6. 专注（Dhāraṇā）：这是将注意力集中在一个特定的对象上，不让它分散。这个对象可以是内在的脉轮、呼吸，也可以是外在的圣像或象征。专注是进入冥想状态的前奏。 7. 冥想（Dhyāna）：当专注持续不断，达到一种自然而流畅的状态时，便进入了冥想。此时，意识与专注对象之间形成了一种无间断的流动，心灵的活动变得更加平缓和深入。 8. 三摩地（Samādhi）：这是冥想的最高境界，是心灵与专注对象完全融合，超越二元对立的体验。三摩地是《瑜伽经》所追求的最终目标，是心灵真正止息、获得解脱的状态。实践品还阐述了“烦恼”（Kleshas）的概念。烦恼是导致痛苦和束缚的五种根本原因：无明（Avidyā）、我慢（Asmitā）、贪爱（Rāga）、嗔恨（Dveṣa）和生命执着（Abhiniveśa）。帕坦伽利指出，这些烦恼是心灵波动的根源，也是我们产生痛苦的直接原因。通过瑜伽八支的实践，我们可以逐步根除这些烦恼，从而达到心灵的自由。第三品：神通品（Vibhūti Pāda）——内在力量的显现神通品将重点转向了瑜伽八支中后三支——专注、冥想和三摩地——所可能带来的更高层面的体验和能力。这一品并非鼓励人们追求神通，而是将神通视为深度练习所可能产生的副产品，并强调了洞悉事物本质的重要性。在这一品中，帕坦伽利探讨了“结”（Bandha）的概念。结是将观者（纯粹意识）与可见世界（Prakṛti）束缚在一起的力量。修行者通过深度练习，特别是通过对特定对象的专注和冥想，可以逐渐解开这些结。他详细描述了通过专注不同对象所可能产生的种种“神通”（Siddhis）。例如，通过专注到太阳，可以获得对宇宙的了知；通过专注到月亮，可以获得对星辰的了知；通过专注到脐轮，可以获得对身体的了知；通过专注到肚脐，可以获得对身体的了知；通过专注到喉咙，可以获得对饥渴的了知；通过专注到心脏，可以获得对心灵的了知；通过专注到内在的声音，可以获得对听觉的了知；通过专注到自我，可以获得对一切存在的了知；通过专注到时钟，可以获得对时间的了知；通过专注到彼此，可以获得对关系的了知；通过专注到身体的某个特定部分，可以获得对该部分的了知。然而，帕坦伽利对此类神通发出了警告。他强调，虽然这些神通是深度练习的结果，但它们也可能成为修行者进一步提升的障碍。沉溺于神通，会让人产生傲慢和执着，反而阻碍了最终的解脱。真正的目标是超越这些表象，达到心灵的真正自由。这一品的核心是“洞悉”（Viveka-khyāti）。Viveka意味着辨别、区分，khyāti意味着知晓、认识。洞悉是指能够清晰地辨别纯粹意识（Purusha）与物质世界（Prakriti）之间的根本区别。一旦这种区分达到极致，修行者便能摆脱物质世界的束缚，获得真正的解脱。第四品：解脱品（Kaivalya Pāda）——终极的自由与独立解脱品是《瑜伽经》的终结，它描绘了最终的解脱状态——“独存”（Kaivalya）。Kaivalya意为“独立”、“孤立”或“纯粹的独在”。在这种状态下，观者（Purusha）完全独立于物质世界（Prakriti），不再受到任何形式的束缚和干扰。帕坦伽利探讨了“业”（Karma）的本质，以及业力如何影响我们的经验和命运。他解释说，我们过去的业力种子（Saṃskāras）会在心灵中留下印记，并在未来的生命中显现。然而，通过瑜伽的实践，尤其是通过根除烦恼和达到心之止息，我们可以逐渐销毁这些业力种子，从而摆脱业力的轮回。这一品还讨论了“创造”（Nirmāṇa）和“因缘”（Nimitta）的概念。当修行者达到极高的觉悟状态时，他们可能不再受制于物质世界的因缘巧合，甚至能够超越因果的束缚，以一种更加自由和创造性的方式存在。解脱品最终回到了《瑜伽经》的开篇——心之止息。当所有心灵的波动都被止息，所有的烦恼都被根除，所有的业力都被超越，观者便显露出其本初的光辉。此时，观者不再与任何外在事物混淆，它仅仅是纯粹的、独立的意识，安住于其永恒的、不变的本质之中。《瑜伽经》所描绘的解脱，并非是一种消失，而是一种回归。它不是虚无，而是超越了一切虚妄，回归到最真实、最根本的“存在”状态。这是一种彻底的自由，一种心灵的独立，一种与宇宙本源的真正合一。《瑜伽经》并非一本速成的指南，而是一份需要深刻反思、持续实践的智慧宝典。它引导我们向内探索，认识自己最深层的本质，并最终指引我们走向心灵的宁静、自由与解脱。这部经典以其超越时代的智慧，依旧是无数追求内心平静与生命意义的人们，最珍贵的指路明灯。