The Cambridge Companion to Epicureanism

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出版者:
作者:Warren, James 编
出品人:
页数:356
译者:
出版时间:2009-7
价格:$ 107.35
装帧:
isbn号码:9780521873475
丛书系列:
图书标签:
  • Epicureanism
  • Philosophy
  • Ancient Philosophy
  • Hellenistic Philosophy
  • Ethics
  • Political Philosophy
  • History of Ideas
  • Cambridge Companions
  • Lucretius
  • Epicurus
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具体描述

This Companion presents both an introduction to the history of the ancient philosophical school of Epicureanism and also a critical account of the major areas of its philosophical interest. Chapters span the school's history from the early Hellenistic Garden to the Roman Empire and its later reception in the Early Modern period, introducing the reader to the Epicureans' contributions in physics, metaphysics, epistemology, psychology, ethics and politics. The international team of contributors includes scholars who have produced innovative and original research in various areas of Epicurean thought and they have produced essays which are accessible and of interest to philosophers, classicists, and anyone concerned with the diversity and preoccupations of Epicurean philosophy and the state of academic research in this field. The volume emphasises the interrelation of the different areas of the Epicureans' philosophical interests while also drawing attention to points of interpretative difficulty and controversy.

亚里士多德学派与早期斯多葛主义:希腊化早期哲学转向的深度剖析 书籍名称: 《亚里士多德学派与早期斯多葛主义:希腊化早期哲学转向的深度剖析》 内容简介: 本书旨在对希腊化早期哲学,特别是亚里士多德学园(吕克昂学派)的晚期发展以及斯多葛学派的创立阶段进行一次细致入微的考察与比较研究。我们聚焦于公元前四世纪末至公元前三世纪中叶,这一哲学思想剧烈转型与重构的关键时期。古典城邦政治的衰落与亚历山大帝国建立后的世界性变化,迫使哲学家们将关注点从宏大的政治伦理转向个体的心灵安宁、宇宙论的整合以及知识论的坚实基础。 第一部分:亚里士多德学园的继承与演变 本书首先细致梳理了亚里士多德逝世后,吕克昂学派内部的继承与分化。亚里士多德奠定的宏伟知识体系——从形而上学、逻辑学到伦理学和生物学——在后继者手中经历了重新诠释、系统化乃至局部修正的过程。 第一章:泰奥弗拉斯托斯的综合与拓展 我们将重点分析泰奥弗拉斯托斯(Theophrastus)在继承和维护亚里士多德学说方面的关键贡献。泰奥弗拉斯托斯不仅在植物学领域取得了突破性进展,更在亚里士多德的“经验主义倾向”上进行了强化。他试图在神学和形而上学上,以更谨慎的措辞来处理“不动的第一因”的问题,避免陷入过于教条化的神学解释。同时,他在伦理学上对“美德的适中性”(the mean)进行了更具情境化(contextual)的论述,强调了外部环境(如健康、财富等“外部善”)在实现至善生活中的必要性,这为后来的哲学争论埋下了伏笔。 第二章:晚期吕克昂学派的知识论转向 随着学园的发展,学者们开始更加关注如何通过经验观察来巩固亚里士多德的科学方法。本章探讨了对逻辑学(特别是“三段论”)的细致化工作。我们考察了诸如梯奥弗拉斯特斯之后的学者如何试图解决经验归纳的有效性问题,以及他们对“潜能”(Potency)与“实现”(Actuality)范畴的深入辩证,力求在不脱离其宗师教诲的前提下,应对知识的确定性挑战。 第三章:自然哲学与物理学的内部争论 亚里士多德的物理学,尤其是对“运动”、“时间和空间”的论述,在学园内部引起了持续的讨论。本章将分析吕克昂学者们对“虚空”(void)问题的立场,以及他们对“以太”(aether)本质的细化描述。这种内部的学术辩论,虽然旨在完善体系,却也暴露了该体系在解释某些物理现象时的张力,为新兴学派提供了批判的切入点。 第二部分:斯多葛学派的诞生与核心原则的构建 本书的后半部分将焦点转移至斯多葛学派的起源,从芝诺(Zeno of Citium)在雅典“彩绘柱廊”(Stoa Poikile)的创立,到其早期学说的系统化。斯多葛主义的兴起,是对当时哲学气氛的一种积极回应,它试图提供一套完整、自足且具有强大实践指导意义的哲学系统。 第四章:芝诺的“逻各斯”与宇宙论基础 我们深入探讨了斯多葛主义的基石——宇宙论与神学。芝诺的宇宙观是深刻的唯物主义(尽管具有高度的理性化和精神化色彩)。本章详细阐述了“逻各斯”(Logos)作为渗透万物的、具有能动性的理性火焰或“活的火”(Pneuma)的概念。斯多葛派如何将“神”视为内在的、充满理性的自然法则,并用此来解释世界的秩序、因果律的必然性,这是他们区别于柏拉图主义和亚里士多德主义的关键所在。 第五章:斯多葛主义的知识论:从感觉经验到“把握性的观念” 斯多葛派对知识的确定性有着强烈的需求,这促使他们发展了一套独特的知识论体系。本章聚焦于“把握性的观念”(Katalēptikē Phantasia)的理论。我们分析了斯多葛人如何借鉴了伊壁鸠鲁学派早期的一些感官主义倾向,但最终构建了一个强调观念必须在内容上完全对应于外部实在的严格标准。这种理论的目标,是为伦理实践提供一个不可动摇的认识论基础。 第六章:伦理学的核心:德性即至善与“无情感”的追求 斯多葛主义最引人注目的部分在于其激进的伦理学主张:德性(Arete)是唯一的善,而邪恶是唯一的恶。本章细致剖析了“合乎自然而生活”的含义,以及这种生活如何必然导向“无激情”(Apatheia)的状态。我们区分了斯多葛主义的“激情”(pathē,如恐惧、欲望的过度泛滥)与“好感觉”(eupatheiai,如喜悦、谨慎的合理状态)。本书将着重阐明,斯多葛的“无情感”并非冷漠,而是一种基于理性的、对非理性情感干扰的彻底免疫。 第三部分:早期比较与哲学分野 在结语部分,我们将前述两大思潮的早期形态进行直接的、细致的对比分析,以揭示希腊化哲学范式的根本性转变。 第七章:内在性与客观性的张力 本章对比了亚里士多德学园对“幸福”(Eudaimonia)的理解与斯多葛主义的“德性生活”之间的核心区别。亚里士多德的幸福观虽然强调理性活动,但承认外部条件的贡献;而斯多葛主义则力求将幸福的源泉完全内化于个体的心灵状态和判断能力之中,实现了哲学目标上的“绝对内在化”。 第八章:哲学家的角色与实践 最后,本书探讨了在新的政治环境下,哲学家在两个学派中扮演的不同角色。吕克昂学派更侧重于学术的精细化和知识的积累;而斯多葛主义则更强调哲学作为一种“生活艺术”(Techne tou Biou)的功能,旨在通过严格的自我训练和认识论的清理,使个体能够承受命运的无常,并在一个不断变化的世界上保持心灵的堡垒。 本书力求通过对原始文本和早期评论的细致解读,为读者构建一幅清晰的图景:希腊化早期哲学并非是对古典哲学的简单重复,而是一场深刻的、旨在为动荡世界中的个体寻找确定性与安宁的知识与实践的革命。

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这本书的出现,恰好满足了我近期对“如何更好地生活”这个问题的深入思考。伊壁鸠鲁所处的时代,与我们今天在很多方面都存在相似之处,例如对生存的焦虑,对不确定性的恐惧,以及对社会评价的在意。我期待《剑桥伊壁鸠鲁主义伴侣》能够深入挖掘伊壁鸠鲁思想中那些能够跨越时空的普适性价值。这本书会如何阐述伊壁鸠鲁对友谊的重视?在现代社会,人与人之间的关系变得越来越功利化,伊壁鸠鲁所提倡的真诚、互助的友谊,是否还有存在的空间?此外,我还对伊壁鸠鲁关于“公正”与“法律”的看法感到好奇,他是如何看待个体自由与社会秩序之间的关系的?我希望能在这本书中找到关于这些问题的解答,并从中获得一些关于如何在现代社会中构建有意义的人际关系、如何在遵循社会规则的同时保持个人独立思考的启示。这本书不仅是一本哲学著作,更是一份关于如何实践一种更充实、更平静生活的指南。

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我对伊壁鸠鲁这个名字并不陌生,但总觉得对其思想的理解有些片面,甚至带有一些误解。媒体和社会舆论似乎总是将他简单地标签化为“享乐主义者”,而我总觉得,如此精妙的哲学体系不应该被如此轻易地概括。因此,当我看到《剑桥伊壁鸠鲁主义伴侣》这本书时,我感到了一种强烈的想要深入探索的冲动。我设想,这本书会从最根本的源头出发,细致地梳理伊壁鸠鲁的思想脉络,包括他的宇宙论、认识论、伦理学,以及他对政治和社会生活的看法。我特别期待书中能够深入剖析伊壁鸠鲁所倡导的“静观”和“离群索居”的生活方式,以及这种生活方式与现代社会所提倡的积极参与和社会责任之间存在的张力。这本书会如何解释这种看似矛盾的观点,并从中提炼出适用于今天的智慧?我希望它能带领我走出那些对伊壁鸠鲁主义的刻板印象,让我看到一个更丰富、更具深度、也更具有实践指导意义的思想体系。

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我之所以会被这本书吸引,很大程度上是因为“剑桥伴侣”这个系列的名声。我曾读过几本同系列的书,它们通常都以严谨的学术态度、详尽的资料考证和清晰的论述结构而著称。对于《剑桥伊壁鸠鲁主义伴侣》,我自然也抱有同样的期待。我设想着,这本书不会仅仅停留在对伊壁鸠鲁思想的简单介绍,而是会将其置于更广阔的历史和哲学背景之下进行审视。比如,它会如何分析伊壁鸠鲁的原子论与德谟克利特等前人的关系?它又会如何探讨伊壁鸠鲁主义在罗马时期的传播与演变,以及它与其他哲学流派如斯多葛主义的互动与竞争?我尤其好奇,书中是否会提及一些鲜为人知的伊壁鸠鲁主义学者或文本,帮助我们更全面地了解这个哲学传统?在阅读之前,我脑海中闪过的是那些关于“灵魂不朽”的争论,以及伊壁鸠鲁对“享乐”的定义究竟是何种程度的“享乐”——是感官的放纵,还是心灵的安宁?我期待这本书能够提供深入的文本分析和精辟的论证,解答这些我一直萦绕在心头的疑问,并为我构建一个关于伊壁鸠鲁主义的完整而深刻的知识体系。

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从我个人的阅读体验来看,一些关于古代哲学的书籍往往存在过于学术化、难以理解的问题,而另一些则又过于浅显,流于表面,无法提供真正的智识上的满足。我期待《剑桥伊壁鸠鲁主义伴侣》能够在这两者之间找到一个恰到好处的平衡。我希望它在保持学术严谨性的同时,能够用一种易于理解且引人入胜的方式来呈现伊壁鸠鲁的思想。我设想,书中或许会穿插一些生动的历史故事或人物轶事,来帮助读者更好地理解当时的社会背景和哲学思潮。我尤其好奇,伊壁鸠鲁的“理性享乐”与我们今天所追求的“生活品质”和“幸福感”之间,存在着怎样的联系与区别?在信息爆炸的时代,我们如何才能像伊壁鸠鲁所提倡的那样,辨别那些真正的、持久的快乐,而不是被转瞬即逝的感官刺激所迷惑?我希望这本书能够提供一些实用的方法和视角,帮助我在纷繁复杂的生活中,找到那条通往内心平静与真正幸福的道路。

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这本书的封面设计本身就散发着一种沉静而引人深思的气息,深邃的蓝色背景搭配烫金的字体,仿佛预示着一场穿越时空的哲学之旅。我一直对古希腊哲学抱有浓厚的兴趣,尤其是那些试图为人类生活寻求解脱与幸福的思想家们。在翻开这本书之前,我脑海中浮现的是关于伊壁鸠鲁的零星片段:原子论、享乐主义、以及那种似乎有些争议的“快乐至死”的标签。我很好奇,在当代视角下,这位古代智者是否还能给予我们一些切实的启示?现代社会充斥着各种焦虑和诱惑,我们似乎越来越难以找到内心的平静。伊壁鸠鲁所倡导的,那种对物质欲望的节制,对内心宁静的追求,是否能在今天这个信息爆炸、消费主义盛行的时代找到一丝共鸣?我想象着书中可能会深入探讨伊壁鸠鲁的四大“良药”,特别是关于死亡和神祇的恐惧,这些恐惧在千百年前就已经困扰着人类,而如今,它们或许以更隐蔽、更具侵略性的方式潜伏在我们周围。这本书会如何解读这些古老的智慧,并将其与我们当下面临的生存困境联系起来?我期待着它能够打开我的视野,让我对“幸福”这个概念有更深刻、更 nuanced 的理解,而不是流于表面或浅薄的定义。

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