The Theory of Moral Sentiments

作者:Smith, Adam

页数:608

出版时间:2008-11

价格:$ 55.36

isbn号码:9780559612220

具体描述

Adam Smith's Theory of Moral Sentiments (1759) lays the foundation for a general system of morals, and is a text of central importance in the history of moral and political thought. It presents a theory of the imagination which Smith derived from David Hume but which encompasses an idea of sympathy that in some ways is more sophisticated than anything in Hume's philosophy. By means of sympathy and the mental construct of an impartial spectator, Smith formulated highly original theories of conscience, moral judgment and the virtues. The enduring legacy of his work is its reconstruction of the Enlightenment idea of a moral, or social, science encompassing both political economy and the theory of law and government. This 2002 volume offers a new edition of the text with clear and helpful notes for the student reader, together with a substantial introduction that sets the work in its philosophical and historical context.

用户评价

这本书的语言风格有一种古老而迷人的韵味，虽然是翻译本，依然能感受到斯密在遣词造句上的严谨与优雅。他对于抽象概念的阐释，往往借助生动形象的比喻和贴近生活的例子，使得晦涩的理论变得易于理解。我尤其喜欢他对于“适度”原则的强调，无论是情感的表达还是欲望的追求，斯密都认为恰到好处的状态才是最符合道德也最能带来幸福的。 在阅读过程中，我常常停下来思考，在当今这个追求极致、崇尚“越多越好”的时代，斯密的“适度”理念是否已经显得有些不合时宜。然而，细细品味，恰恰是这种对“度”的把握，才能帮助我们避免过度的焦虑和无尽的追逐。他引导读者去关注那些构成我们情感基础的微妙之处，去感受那些在生活中被忽略的细微之处。这种对“精微”的关注，让我觉得斯密不仅在讨论宏大的道德体系，也在关注我们个体生活中那些最真实的感受。

我一直认为，伟大的思想家往往拥有化繁为简的艺术，而亚当·斯密在这方面堪称典范。《道德情操论》的结构虽然庞杂，但其核心思想却清晰有力。他通过对无数具体情境的细致描绘，层层递进地揭示了道德情感的起源和发展。这种写作方式，让我感觉自己并非在阅读一本枯燥的哲学著作，而是在参与一场深入人心的对话。 尤其吸引我的是，斯密将道德情感与我们的个人幸福感紧密联系起来。他认为，一个行为是否合乎道德，不仅关乎社会评价，更深刻地影响着我们内心的安宁和满足。当我们的行为与我们内心的“公正的旁观者”的期望相符时，我们会体验到一种由衷的愉悦；反之，则会伴随着愧疚和不安。这种内在的奖惩机制，比任何外在的法律约束都更为持久和深刻。这让我开始重新审视，我在追求物质成功的同时，是否忽略了内心的道德罗盘，以及它对真正幸福感的塑造作用。

最近重读了亚当·斯密的《道德情操论》，这次阅读的体验与多年前初读时截然不同。年轻时，我或许更关注书中关于同情心如何成为我们道德判断基础的直接论述，那些关于“设身处地”思考他人感受的直观例子。但这一次，我更多地被斯密在字里行间流露出的那种对人类社会运作机制的深刻洞察所吸引。他并非简单地告诉我们“应该”做什么，而是细致地剖析了我们“实际上”是如何形成道德观念的。 这种剖析体现在他对“公正的旁观者”这一概念的反复打磨上。我们并非孤立地存在，而是生活在由无数个体组成的社会网络中。当我们做出某个行为时，我们会不自觉地想象一个超然的、理性的观察者会如何看待我们的行为。这种内化的审视，这种对他人眼光的在意，构成了我们行为的内在约束。斯密精确地指出了，正是这种对社会认可的渴望，以及对社会谴责的恐惧，塑造了我们的道德倾向。我开始思考，在信息爆炸、人际关系趋于碎片化的今天，这种“公正的旁观者”是否依然是我们行为的有效参照，或者说，我们是否已经找到了新的、更复杂的社会参照系？

这本书给我最直观的感受是，斯密对于人性有着一种近乎悲悯的理解。他深知人类的自爱和对利益的追求是驱动个体行动的强大动力，但他同时又强调，这种自爱并非全然自私，而是被一种更广阔的、超越个体利益的情感所约束和引导。他笔下的“同情”并非廉价的怜悯，而是一种深刻的、基于相互理解的连接，是我们在他人身上看到自己影子时的共鸣。 读到关于财富、地位和荣誉的讨论时，我深感斯密对人类虚荣心的精准把握。他并没有道德说教式地批判人们对这些外在事物的追求，而是客观地揭示了这些追求如何成为社会秩序的一部分，以及它们如何塑造了我们的期望和行为模式。这种对人类动机的立体式展现，让我觉得斯密不仅仅是一位经济学家，更是一位深刻的社会心理学家。他在分析经济行为的同时，从未忘记人性中那些复杂、甚至矛盾的层面。这是一种温和的解剖，而非激烈的审判，让我更容易接受和反思。

不得不承认，初次接触《道德情操论》时，我对其理论的某些部分感到些许陌生。例如，他对于“激情”的分析，以及在不同社会阶层中道德表现的差异，这些都让我需要花费更多的时间去消化和理解。但他并没有因此显得高高在上，反而充满了对人类普遍困境的理解。 我发现，斯密在书中反复提及的“同情”，并非一成不变，它会随着我们与他人的关系、我们所处的环境以及我们自身的成长而发生微妙的变化。这种动态的视角，让我觉得他的理论并非僵化的教条，而是一种活生生的、与时俱进的社会哲学。他让我们看到，道德并非一套死板的规则，而是在人与人互动中不断生成、调整和演进的过程。这种深刻的洞察，让我对社会关系的复杂性有了更深一层的认识，也促使我去反思自己在人际交往中的言行举止。