World Mythology pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Rosenberg, Donna

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頁數:0

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價格:33

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isbn號碼:9780808572428

叢書系列:

圖書標籤:

• 神話
• 世界神話
• 文化
• 曆史
• 宗教
• 傳說
• 故事
• 民俗
• 文學
• 古代文明

《寰宇神話：探索失落文明的信仰之源》 第一章：創世之初——宇宙的誕生與最初的神祇 本書並非關於《World Mythology》的任何既有論述，而是旨在為讀者構建一個全新的、宏大且細緻入微的古老信仰宇宙圖景。我們深挖那些被主流神話學著作略過的邊緣角落，聚焦於那些驅動人類文明早期思考的根本性問題：世界如何開始？誰塑造瞭星辰與海洋？ 1.1 混沌與太初的物質形態 世界並非誕生於虛無，而是源自一種永恒的、不可名狀的“原始湯”——一個充滿潛能的、無序的能量場。我們考察瞭美索不達米亞早期蘇美爾文獻中對“姆”（Mu）——深不可測之海的描述，以及與此平行的北歐神話中冰與火交匯的尼福爾海姆（Niflheim）。這些描述共同指嚮一個核心概念：創生需要剋服先存的惰性物質。 我們將詳細分析不同文化如何具象化這種混沌。例如，古埃及的努恩（Nun）並非僅僅是水，它代錶著一種絕對的、等待被神性之光穿透的黑暗沉寂。我們對比瞭這些“原始物質”在不同地域神話體係中的物理特性和精神意義。 1.2 第一代神祇的譜係與衝突 創世的首要行動，往往是第一代神祇的誕生，他們是自然力量的直接擬人化。我們深入研究瞭赫梯神話中天地之神的交替，特彆是關於“弑父”主題的普遍性。這不僅僅是傢族內部的權力鬥爭，更是從原始、盲目力量（如泰坦或巨神）嚮有秩序、有智慧的統治者（如奧林匹斯諸神或阿修羅）過渡的哲學象徵。 重點分析： 烏拉諾斯的眼淚與蓋亞的嘆息： 我們探討瞭希臘神話中這一關鍵轉摺點，如何從純粹的自然現象（地震、風暴）演變為具有道德判斷力的神祇間的衝突。 中國上古神話中的“盤古”與“三皇”的銜接： 考察盤古開天闢地後的身體如何化為世界萬物，這是一種更為內斂和循環的創世觀，與西方那種綫性、爆發式的創世截然不同。我們探討瞭這種差異背後的地理和農耕文明的影響。 第二章：人類的塑造與文明的饋贈 一旦宇宙秩序確立，神祇的目光便投嚮瞭他們想象中最復雜的造物——人類。本章將聚焦於人類的起源、他們與神界的互動方式，以及神祇如何將文明的火種播撒到凡間。 2.1 泥土、呼吸與錯誤的開端 人類的起源敘事是考察文化自我認同的關鍵。我們不關注耳熟能詳的伊甸園故事，而是轉嚮那些更具地域特色的泥土塑形傳說： 中美洲的玉米人： 考察特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlan）神話中，神祇如何經曆多次失敗的嘗試（如泥人、木人），最終纔成功利用玉米麵（Masa）創造齣真正擁有靈魂的生命。這反映瞭對農業勞作神聖性的極緻推崇。 非洲多貢人的“諾姆莫”（Nommo）概念： 分析水生祖先如何將知識和秩序帶入尚處於原始狀態的人類社會，探討其與天狼星關聯的復雜宇宙論。 2.2 盜火者與文明的代價 幾乎所有古老信仰中，人類獲得“高級知識”（如火、工具、法律）的過程都伴隨著神祇的懲罰或隱秘的交易。我們深度剖析： 普羅米修斯（Prometheus）的火種： 側重於其在卡爾卡斯山脈（Caucasus）的遭遇，以及這種“盜取”行為對人類獨立性的哲學意義。它象徵著人類擺脫對神祇絕對依賴的開端。 北歐的奧丁之眼： 探究奧丁為瞭獲得智慧而付齣的巨大犧牲。智慧不是免費的禮物，而是需要以感官或生命力的形式償還。這種交換機製如何塑造瞭早期社會對知識獲取的態度。 第三章：深淵與彼岸——死亡、審判與輪迴的界限 死亡是人類共同的謎題。本章旨在梳理不同文明如何構建通往“彼岸”的路徑，以及靈魂在終極審判中所依據的標準。 3.1 亡者之國的地理學 彼岸世界並非一個抽象概念，在很多文化中，它具有精確的地理描述。我們對比瞭以下兩個極端： 冥河（Styx）與地府的“九層”： 考察古希臘和早期亞述文化中，如何通過具體的河流、守門者和區域劃分來管理亡靈的流動。強調“河流”作為生命與死亡邊界的象徵意義。 印度教/耆那教的“輪轉之輪”（Samsara）： 探討這種完全非綫性的死亡觀。死亡不是終點，而是下一段旅程的起點。關注“業力”（Karma）如何超越個體生命，成為一種跨代際的、纍積的宇宙債務或功德。 3.2 稱重靈魂與道德契約 審判環節是神祇展現其公正性的關鍵時刻。我們避開傳統的“心髒與羽毛”的對比，轉而考察其他文明的道德量尺： 古埃及的“兩重真相”審判： 詳細分析《亡靈書》中，死者需要嚮四十二位判官宣告的“負麵懺悔”（Negative Confession）。這要求死者在生前必須嚴格遵守一套復雜的社會與宗教倫理規範，其嚴苛程度遠超簡單的“善惡對立”。 伊朗瑣羅亞斯德教的“契諾之橋”（Chinvat Bridge）： 探討這座橋梁如何根據生前的信仰純潔度（即對真神阿鬍拉·瑪茲達的效忠程度）而發生物理形變，橋麵時而寬闊，時而狹窄如刀鋒。 第四章：世界終結的預言——循環與末世論的張力 所有體係都必須應對“秩序瓦解”的恐懼。本章探討瞭關於世界終結的敘事，及其背後的哲學含義——是徹底的毀滅，還是迴歸原點的重置？ 4.1 諸神黃昏與宇宙的淨化 我們將分析北歐神話中“諸神黃昏”（Ragnarök）的獨特性。它並非是對神祇的懲罰，而是宇宙周期中的必要階段。它包含瞭毀滅性的戰鬥，但重點在於戰鬥結束後，幸存的神祇與人類如何重建世界，形成瞭殘酷的美學。 4.2 瑪雅的長紀元與時間的終結 我們考察瑪雅文明如何通過復雜的曆法體係，將時間視為可預測的、周期性的巨型結構。每一“大周期”的結束並非隨機，而是精確計算後的“重置”。這種對時間不可避免流逝的宿命感，與西方綫性曆史觀有何本質區彆？ 4.3 遺忘與復興的邊緣神祇 最後，我們關注那些在主要神話體係中逐漸被邊緣化，但其信仰仍在特定地域或秘密社團中流傳的“末日相關”神祇。他們的敘事往往提供瞭對現有世界秩序的另一種潛在的、未被實現的救贖方案。這些碎片化的傳說，揭示瞭信仰體係在麵對曆史變遷時的動態適應與內在張力。 通過上述探索，我們希望讀者能夠認識到，神話並非僅僅是古代人的奇思妙想，而是他們試圖用想象力構建的、處理生存、道德與時間終極問題的復雜哲學模型。本書試圖從一個全新的角度，解構人類精神世界賴以建立的基石。

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初次翻開這厚厚的精裝本時，我做好瞭打瞌睡的準備，畢竟，神話這東西，聽多瞭總會審美疲勞。然而，我的閱讀體驗堪稱一氣嗬成，簡直是“燒腦”但又極其過癮的智力盛宴。這本書的獨特之處在於其深入骨髓的“結構分析”，它不是簡單地講述“宙斯娶瞭誰”或者“阿努比斯管什麼”，而是像一個高級語言學傢在解構一種原型語法。作者對那些反復齣現的符號——比如蛇、圓、樹——進行瞭跨文化的高精度比對，其論證過程嚴謹到令人發指，每一步推導都仿佛是數學證明一般清晰有力。我不得不承認，有些章節需要我反復閱讀，尤其是涉及到埃利亞德或者榮格的理論引申時，需要集中全部注意力去跟上作者跳躍性的思維節奏。但這種“挑戰性”正是其魅力所在，它迫使你不僅僅是被動接受信息，而是必須參與到思考和構建的構建過程之中。讀完後，我感覺自己的思維模式都被重塑瞭，看待任何藝術作品或社會現象，都能自動地去尋找其潛在的、古老的神話根源。

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這本書的閱讀體驗，如果用一個詞來形容，那就是“重構”。它不是一個被動的接收過程，更像是一次需要主動參與的“神話重建”實驗。作者在行文中，常常會提齣一些大膽的、顛覆性的假設，比如挑戰瞭某些經典譯本對某個核心詞匯的理解，並提齣瞭基於新的語言學證據的替代解釋。這使得這本書不僅僅是對已知知識的總結，更是一部充滿活力和爭議的學術探索。我特彆喜歡它在處理“神祇的死亡與復活”這一母題時所展現齣的那種辯證思維，它將宗教信仰的興衰與實際的社會變遷緊密地聯係起來，不把神話僅僅視為“迷信”，而是視為特定曆史階段人類應對生存恐懼的終極解決方案。讀到最後，我感覺自己不再是“一個讀者”，而更像是一個與作者並肩站立的觀察者，共同審視著人類文明留下的這些華麗而又略帶傷感的文化遺跡。

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我是一個對曆史地理非常感興趣的業餘愛好者，原本以為市麵上關於世界神話的書籍都大同小異，無非是希臘、埃及、北歐三巨頭，頂多加上印度神話湊個數。但這本書的廣度和深度完全超齣瞭我的預期。作者竟然花瞭大篇幅去探討那些鮮為人知的文明——比如安第斯山脈的早期信仰體係，或者東南亞島嶼上關於海洋神靈的傳說。這種“考古式”的挖掘精神，讓我感覺自己像是一個跟隨探險隊深入人跡罕至之地的學者。特彆是書中關於“洪水與重塑世界”主題的對比部分，作者細緻地列舉瞭不同文化中對“水”這一元素的復雜情感——既是毀滅者又是洗滌者——那種細緻入微的文獻對比工作量是驚人的。雖然有些地名和神名對我來說是全新的，需要經常查閱附錄，但這恰恰是我所追求的，它真正做到瞭“拓寬眼界”，讓我意識到瞭人類想象力的邊界到底有多遼闊。

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這本書簡直是打開瞭一扇通往人類集體潛意識的大門！我本來以為這會是一本枯燥的、學術性的神話整理，但事實完全齣乎意料。作者的敘事功力一流，他沒有采用那種按地域或時間順序排列的傳統結構，而是巧妙地構建瞭一條條跨越大陸和文明的“主題脈絡”。比如，關於“創世之初的混沌與秩序的鬥爭”，他能無縫地將北歐的尤彌爾與中東的提亞馬特放在一起比較，那種細膩的文化對比簡直讓人拍案叫絕。我尤其喜歡他探討“英雄的旅程”時，引用的那些鮮為人知的部落傳說，那些細節豐富到讓我感覺自己就是和那些古老的薩滿一起圍坐在篝火旁聽故事。整本書的行文如同一首史詩，時而磅礴大氣，時而又在講述某個神祇的私密情感時，變得異常溫柔和人性化。它不僅僅是羅列故事，更是在探究：為什麼在地球的每一個角落，人類的心靈都會以如此相似的方式去理解死亡、愛與犧牲？讀完之後，我感覺我對周圍的世界和身邊的人都有瞭一種更深層次的理解，仿佛那些古老的神祇仍然在我們的日常生活中低語。

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老實說，我買這本書是為瞭給我的文學創作尋找靈感，我期望的是一個“工具書”式的參考手冊，結果我得到的是一本充滿魅力的“哲學思辨錄”。這本書最讓我驚喜的是它對“神性與人性邊界”的處理。作者對於那些被神化的人物，從未給予簡單的道德審判，而是極其冷靜地剖析瞭他們行為背後的文化必然性和心理驅動力。比如，書中對那些“不完美”的女神的描寫，那種對女性復雜性——既是創造者又是毀滅者——的深刻洞察，完全顛覆瞭我過去對某些神祇的刻闆印象。文字的韻律感極強，即便是描述殘酷的祭祀場景，也帶著一種古典的、近乎音樂般的節奏感，讓人在感到震撼的同時，又保持著一種距離感和審美上的愉悅。這本書的排版和配圖選擇也十分考究，那種低飽和度的印刷效果，仿佛真的是從某個塵封已久的手稿中復印齣來的，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和儀式感。

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