Holman NT Comm Vol 6 Romans

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出版者:
作者:Boa, Kenneth D.
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2000-8
价格:$ 22.59
装帧:
isbn号码:9780805402063
丛书系列:
图书标签:
  • Romans
  • New Testament
  • Commentary
  • Holman
  • Biblical Studies
  • Theology
  • Christianity
  • Paul
  • Exegesis
  • Interpretation
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具体描述

深入解析保罗书信的基石:探寻《罗马书》的永恒信息 《罗马书》的时代背景与核心主题 《罗马书》是使徒保罗写给罗马教会的一封信函,其重要性在整个新约圣经中无与伦比。它不仅是系统阐述基督教核心教义的典范之作,更是理解保罗神学思想的关键钥匙。要深入理解《罗马书》,我们必须首先将其置于其历史语境之中。 在公元一世纪中叶,罗马城作为帝国的中心,汇集了来自世界各地的文化、宗教和哲学思潮。罗马教会的构成复杂,既有犹太基督徒,也有大量归信的外邦基督徒。这种多元性,必然带来信仰实践和神学理解上的潜在张力,尤其是在律法、恩典、以及以色列的地位问题上。保罗写信的目的,正是要清晰、系统地阐述福音的本质,解决这些内部矛盾,并为他日后前往罗马的事工铺平道路。 本书的核心主题,可以用“义”来概括。保罗在这卷书中,以极其严谨的逻辑,论证了唯独借着信心,人才能在上帝面前称义。这不仅是对犹太律法主义的有力挑战,更是对所有试图通过行为赚取救恩的人发出的深刻呼唤。 --- 第一部分:全人类的罪性与上帝的公义审判 (罗马书 1:1 - 3:20) 保罗开篇便展现了其宏大的叙事结构。他首先将福音的力量指向所有人——无论是外邦人还是犹太人。 1. 外邦人的悖逆 (1:18-32): 保罗以强烈的笔触描绘了外邦人在“活的上帝”面前的普遍性罪恶。他指出,上帝借着受造物已经启示了祂自己(自然启示),但人类却“将上帝的真理变为谎言”,转而敬拜受造之物。这种“被任凭”的后果,是道德败坏和心志扭曲,是上帝公义的愤怒临到不敬虔的人身上。这部分确立了一个基本前提:全人类都失去了与上帝的正确关系。 2. 犹太人的虚妄 (2:1-29): 紧接着,保罗转向犹太人,指出他们虽然拥有律法和割礼的特权,但这特权并不能自动保证他们得救。保罗强调,上帝审判的标准是“行为”,而非“身份”。那些依靠律法自义的人,反而因为不能完全遵守律法而受审判。那些“心里作犹太人”的,才是真正蒙悦纳的。 3. 总结性的定罪 (3:1-20): 保罗以一系列引用旧约经文(如诗篇和先知书)的高潮,宣告了普世性的审判:“没有一个义人,连一个也没有。” 律法的功能在此被明确界定——律法的功能不是使人称义,而是显明罪。它如同镜子,照出人无法达到的圣洁标准。 --- 第二部分:称义的途径——唯独信心 (罗马书 3:21 - 5:21) 这是《罗马书》神学的核心,是保罗对“福音”(Good News)的完整阐释。 1. 信心称义的宣告 (3:21-26): 保罗在这里提出了一个革命性的概念:上帝的义(Righteousness of God)借着耶稣基督的牺牲得以彰显。这种义是“本乎信,因着信”的恩典赏赐,而非行为的报酬。 赎价 (Hilasterion): 基督的死被描述为一座“赎罪祭坛”或“平息上帝忿怒的保证”。祂的血满足了上帝对罪的公义要求。 代赎 (Propitiation/Reconciliation): 基督的死不仅表明了上帝的公义(即祂既是公义的审判者,又是使人称义的源头),更是在基督里将过去、现在和将来的罪都赦免了。 2. 以亚伯拉罕为例的印证 (4:1-25): 为了证明称义是基于信心而非血统或行为,保罗回溯到以色列的先祖亚伯拉罕。亚伯拉罕“信上帝,这就算为他的义”,是在他受割礼之前发生的。这强有力地证明了信心是称义的唯一途径,先于律法的颁布,也超越了犹太人的身份界限。 3. 称义的果效 (5:1-11): 一旦因信称义,信徒便获得了新的地位和确据: 与神和好 (Peace with God): 恐惧的替代品是平安。 借着恩典站立 (Access by Grace): 信徒在“现在所站的这恩典中得以夸胜”。 因盼望而喜乐 (Glory in Hope): 盼望是基于上帝永不改变的爱,这种爱已借着基督的死,在我们在罪人还作仇敌的时候就倾注了。 --- 第三部分:成圣的生活——脱离罪的权势 (罗马书 6:1 - 8:39) 称义解决了“如何得救”的问题,而接下来的部分则回答了“得救后如何生活”的问题,即成圣的历程。 1. 与基督的联合(死与埋葬)(6:1-14): 保罗使用了“洗礼”的意象来解释信徒与基督联合的属灵事实。信徒已与基督同钉十字架,向罪死了,不再作罪的奴仆。此处的重点是身份的彻底转变:信徒不再是罪的工具,而是“向神活着的人”。 2. 换了的新主人(从律法到恩典)(6:15-23): 保罗澄清了“在恩典之下,是否可以继续犯罪”的危险误解。恰恰相反,因为脱离了律法的咒诅,信徒才真正被自由地带入服事公义的生命中。他对比了服事“罪”的结局是“死”,而服事“上帝”的结局是“永生”。 3. 摆脱律法的捆绑 (7:1-25): 这一段深刻地描述了“属灵争战”的内在体验。保罗承认,律法虽然是圣洁良善的,但对于被肉体捆绑的人来说,律法反而激发了罪的欲望,导致了“我所愿意的善我反不做,我所不愿意的恶我倒去做”的痛苦。这描绘了在律法之下,人努力但失败的挣扎。 4. 圣灵带来的释放 (8:1-39): 《罗马书》的“黄金篇章”由此展开。圣灵的内住是脱离“罪与死”的律法的关键。 在基督里无定罪的生命: 圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里,使我们能真正活出上帝所喜悦的生命。 儿子的灵与印记: 圣灵使信徒有资格呼求“阿爸,父啊!”——这证明了我们已成为上帝的儿女。 盼望与荣耀的预尝: 圣灵也与我们一同叹息,为将来的荣耀作见证。这荣耀不仅关乎信徒个体,更关乎整个受造界。 保罗以“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”的排山倒海的颂赞作结,确立了信徒在基督里不可动摇的得胜地位。 --- 第四部分:在以色列群体中的神圣计划 (罗马书 9:1 - 11:36) 在确立了因信称义的普世性原则后,保罗将焦点转向一个看似矛盾的问题:如果福音对所有人都有效,那么上帝对祂所拣选的选民——以色列,有什么计划呢? 1. 上帝的主权与拣选 (9:1-29): 保罗深切地为自己的同胞忧伤。他明确指出,上帝的拣选是基于祂的主权和怜悯,而非人的行为或血统。他引用了以撒和以色列的例子,强调“所拣选的必得着”,而上帝有权预备祂的旨意。 2. 以色列的跌倒与外邦人的接入 (10:1-11:10): 保罗阐述了以色列跌倒的根源——他们寻求靠行为的义,而不是凭信心的义。他强调了“口里承认,心里相信”的重要性。接着,他描述了外邦人如何“折在”这棵橄榄树上,分享了上帝恩典的丰盛。 3. 普世的救赎与最终的荣耀 (11:11-36): 保罗没有以以色列的彻底弃绝作结。他宣告以色列的跌倒“带来富足给外邦人”,而最终,整个以色列也必将归向基督。他用“怜悯归于众人”的宏大论述,总结了上帝救赎计划的完整性,并以对上帝智慧的赞美作结,彰显了上帝在历史中推进其计划的不可测度。 --- 第五部分:在爱中实践的伦理生活 (罗马书 12:1 - 16:27) 在完成了神学论证后,保罗转向实际生活的指导,强调信徒的回应性生活。 1. 献上活祭 (12:1-2): “将身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。” 这是回应上帝怜悯的合理敬拜。这种敬拜要求信徒在心思意念上不断更新,不再被世界同化。 2. 教会的服事与团契 (12:3-21): 保罗具体指导了信徒在教会群体中的生活态度:谦卑、按恩赐服事、爱人、与人为善、不以恶报恶。教会被描绘为一个身体,每个肢体都必须忠诚于自己的功用。 3. 对世俗权柄的态度 (13:1-7): 这是关于政府和权威的经典论述。保罗教导信徒要顺服在上的掌权者,因为他们是上帝所设立的,目的是赏善罚恶。基督徒应当尽公民义务,包括纳税。 4. 爱心的实践与界限 (14:1-15:13): 保罗处理了关于“无碍事”的争论(如吃什么、守什么日子)。他劝导信徒要彼此接纳,为那些“软弱”的弟兄姊妹负责,不可因自己“能做”的事而绊倒别人。核心原则是:一切行动的最终标准是造就他人,效法基督的榜样——因为基督为荣耀上帝而行事,也为造就人而行事。 5. 保罗的个人事工与祝福 (15:14 - 16:27) 书信的结尾,保罗介绍了自己前往西班牙的事工计划,并请求罗马教会为他祷告。最后,他列举了一长串向他致敬的同工名字,展现了早期教会广泛而紧密的网络,并以强烈的祝福作结,再次颂赞那“能照着运行在我心里的大力充充足足成就一切,超过我所求所想的”上帝。

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读后感

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用户评价

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这本关于罗马人的书真是让人欲罢不能,作者的洞察力简直是神来之笔。他不仅仅是在梳理保罗的论证脉络,更是在挖掘那些字里行间隐藏的深刻神学意涵。读完第一遍,我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰,每一步都充满了挑战,但每当你征服一个小山头,就能看到更广阔的风景。尤其是在讨论“因信称义”的部分,作者的处理方式非常细腻,他没有陷入那种枯燥的教条式阐述,而是通过大量的历史背景和文化对比,让这个核心教义鲜活了起来。我记得他提到,当时的罗马社会对于“义”的理解与保罗所强调的恩典视角有着巨大的张力,这种张力正是理解罗马书的关键所在。作者的语言富有激情,读起来一点都不觉得晦涩,反而像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来,分享他对这卷伟大书信的挚爱与理解。很多次,我读到某个精妙的解释,都会忍不住停下来,反复咀嚼,然后合上书本,望向窗外,久久思索。这本书让我对保罗的处境和写作动机有了全新的认识,它不仅仅是一本学术著作,更像是一场深刻的属灵对话。

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当我拿起这本书时,我本来期望的是一本标准的美式福音派注释书,但它提供的远不止于此。它带有一种欧洲大陆神学研究的严谨性,同时又巧妙地融入了当代社会语境的关怀。我尤其关注作者如何处理罗马书在伦理实践中的应用,比如如何看待基督徒与世俗政府的关系,以及在多元文化冲突中的立场。作者没有提供简单的“是”或“否”的答案,而是引导读者回到保罗的“处境化”神学中去寻找答案。这种处理方式非常高明,因为它迫使读者从被动的接受者转变为主动的思考者。每一次深入阅读,我都会被书中引用的那些早期教父和改革宗经典作家的评论所启发,它们像是在历史的长河中与我们对话,丰富了我们对文本的理解层次。这本书的排版和引用格式也做得非常好,虽然内容扎实,但阅读起来的舒适度很高,这一点对于长时间的研读来说至关重要,显示了出版方对读者的尊重。

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说实话,我对这种厚重的神学解读通常是敬而远之的,总觉得会读得昏昏欲睡,但这本书完全颠覆了我的预期。它的结构组织得极其精巧,逻辑链条清晰得让人惊叹。作者似乎对罗马书的每一个词汇、每一个语法的细微差别都进行了地毯式的扫描和分析,但奇妙的是,这种细致入微的考证并没有让阅读体验变得沉闷。相反,它为我们构建了一个坚实的脚手架,让我们能够更稳固地站立,去审视保罗宏大的神学体系。我特别欣赏作者在处理第9章到第11章关于以色列救赎问题时的平衡感。这是一个极其敏感和容易引起争议的议题,很多解经家要么过于强调上帝的主权而忽视了人的责任,要么反之。而这本书展现出一种罕见的智慧,它既尊重经文的原意,又体恤到现代读者的困惑,提出的观点既有深度又不失温度。读这本书的过程,与其说是学习知识,不如说是一场对信仰核心真理的再确认和深化。对于那些希望从表面阅读进入深层理解的信徒来说,这绝对是值得反复研读的宝藏。

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这本书的叙事风格非常个人化,读起来不像是在读一本冰冷的教科书,更像是作者在与我进行一场关于生命意义和上帝旨意的深度对话。最让我印象深刻的是,作者在解释“活祭”这个概念时所采用的比喻和生活实例,极其贴近我们日常生活的经验。他没有将罗马书的神学高高供奉起来,而是将其拆解、融入到我们每一个人的挣扎与盼望之中。比如,当我们谈论“顺服”时,我们常常会感到压抑和束缚,但作者巧妙地将这种顺服重新定义为一种自由的委身,一种对更美善生命的向往。这种解读方式极大地减轻了我阅读时的心理负担,让我能够更放松地接受那些可能在初读时感到挑战性的教义。这本书的价值在于,它成功地架起了圣经文本的古代世界和我们现代后现代社会之间的桥梁,让两千年前的教导依然能够对我们今天的生活产生切实的指导意义和安慰。

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这本书的学术深度令人赞叹,但真正让我感到震撼的是它所散发出的那种强烈的敬畏感。作者在处理保罗对上帝荣耀的赞美时,文字本身似乎也染上了那种庄严和崇高。他对于罗马书开篇所揭示的上帝属性的论述,简直可以用“恢弘”来形容。他把我们从日常的琐碎中拔出来,让我们得以一窥那位创造宇宙万物的至高主宰的威严与慈爱。我特别喜欢他对于保罗在书信结尾处那种近乎狂喜的感恩和祝福的分析,这不仅仅是文字的堆砌,而是保罗生命体验的自然流露。这本书的分析角度非常全面,既有细致的文本考证,也有宏观的神学架构梳理,读完后感觉整个知识体系都被重新梳理了一遍,结构更加稳固。对于那些认真对待信仰学习的人来说,这本书提供了一个无与伦比的深度和广度,它不是让你快速浏览的工具书,而是需要你投入时间、用心去品味的经典之作。

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