A History of Indian Philosophy pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:Dasgupta, Surendranath

出品人:

页数:632

译者:

出版时间:2009-7

价格:$ 64.41

装帧:

isbn号码:9780521116367

丛书系列:

图书标签:

哲学
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具体描述

In this benchmark five-volume study, originally published between 1922 and 1955, Surendranath Dasgupta examines the principal schools of thought that define Indian philosophy. A unifying force greater than art, literature, religion, or science, Professor Dasgupta describes philosophy as the most important achievement of Indian thought, arguing that an understanding of its history is necessary to appreciate the significance and potentialities of India's complex culture. Volume III offers an examination of the Bhaskara school of philosophy, the Pancaratra, the Arvars, the Visistadvaita school of thought, the philosophy of Yamunacarya, the Ramanuja school of thought, Nimbarka's philosophy, the philosophy of Vijnana Bhiksu, and the philosophical speculations of some of the selected Puranas.

《印度古代智慧的传承：吠陀、奥义书与六派哲学》本书并非一部涵盖印度哲学所有流派的百科全书，而是聚焦于印度哲学思想发展的几个关键阶段与核心文本，旨在为读者勾勒出一幅印度古代智慧的演进图景。我们将深入探索吠陀时代的宇宙观与祭祀仪式，追溯其如何孕育出早期哲学思想的萌芽；继而，我们将剖析奥义书那充满神秘与辩证的对“梵”与“我”的冥想，揭示其对印度后续精神追求的深远影响；最后，我们将详细阐述印度哲学史上的六大正统（六派）哲学体系——数论、瑜伽、尼耶耶、吠檀多、弥曼差和胜论。第一章吠陀时代的黎明：神话、祭祀与早期思辨在梵语的古老韵律中，吠陀时代（约公元前1500-500年）的印度人以其独特的视角观察世界。本章将首先介绍《梨俱吠陀》等早期吠陀文献，解读其中丰富的神话叙事，如因陀罗、阿耆尼、苏摩等诸神的故事，探讨这些神祇在早期印度人心目中的地位与象征意义。我们将深入研究吠陀时代的祭祀仪式，分析其复杂的结构、象征意义以及在维系宇宙秩序中的作用。更重要的是，我们将挖掘在这些祭祀文本与神话背后，若隐若现的早期哲学思想的线索：对宇宙起源的追问，对生命本质的好奇，以及对死亡与来世的初步思考。我们会探讨“力”（Shakti）与“道”（Rta）等概念的出现，以及它们如何暗示着对某种宇宙规律或能量的早期认知。第二章奥义书的觉醒：探寻“梵”与“我”的终极真理随着吠陀时代的演进，一种更为内省和哲学的思潮在奥义书（约公元前800-200年）中逐渐成熟。本章将聚焦于这些被尊为“吠檀多”（吠陀的终结）的文献，详细解读其核心概念：“梵”（Brahman）——宇宙的绝对实在，以及“我”（Atman）——个体灵魂的本质。我们将深入分析“梵我合一”（Tat Tvam Asi, That thou art）等核心命题的论证过程，理解奥义书如何通过内观与冥想，试图超越感官世界的局限，达到对终极实在的认识。我们会探讨“业”（Karma）与“轮回”（Samsara）等概念在奥义书中的早期形态，以及它们如何构成了印度哲学中关于因果报应与生命流转的基石。此外，本章还将呈现奥义书关于“解脱”（Moksha）的初步构想，即个体如何通过智慧与修行，摆脱轮回之苦，回归梵的本体。第三章六大正统的争鸣：印度哲学思想的辉煌体系奥义书的思想为印度哲学的发展奠定了基础，并催生了影响深远的六大正统（Astika）哲学流派。本章将逐一介绍并深入解析这六个体系，展现其思想的精妙与逻辑的严谨：数论（Samkhya）：作为最古老的哲学体系之一，数论提出“二元论”的观点，将宇宙万物归结为“能知”（Purusha，精神）与“所知”（Prakriti，物质）两大根本原理。本章将详细阐述“所知”如何从“原始本性”（Mula Prakriti）的三个基本属性——“萨埵”（Sattva，光明）、“罗阇”（Rajas，活动）、“答摩”（Tamas，沉寂）——出发，层层演化出包括意识、智、我慢、五根、五界（五微尘）和五大种（五粗大元素）在内的二十四种“生法”（Tattvas）。我们将重点解析数论对“我”（Ahamkara，我慢）的理解，以及它如何区分出纯粹的“能知”不参与物质的生成过程。瑜伽（Yoga）：瑜伽哲学在很大程度上是数论哲学在实践层面的延伸。本章将重点解读《瑜伽经》及其注释，阐述其核心目标——“制心息念”（Chitta Vritti Nirodha），即通过各种修行方法，使心灵达到寂静与安定的状态。我们将详细介绍瑜伽的“八支分法”（Ashtanga Yoga），包括止（Yama）、制（Niyama）、体位（Asana）、调息（Pranayama）、感官收摄（Pratyahara）、专注（Dharana）、冥想（Dhyana）与三摩地（Samadhi），并探讨这些实践如何帮助个体最终实现“定”（Kaivalya），即“能知”与“所知”的分离，获得真正的解脱。尼耶耶（Nyaya）：尼耶耶哲学以其严谨的逻辑学体系而闻名，其根本目标是通过正确的认识方法获得解脱。本章将详细介绍尼耶耶关于“认识的四种来源”（Pramanas）：现量（Pratyaksha）、比量（Anumana）、圣言量（Shabda）和喻量（Upamana）。我们将分析其对“推理”（Anumana）的详细分类与论证过程，并阐释其关于“认识对象”（Prameya）的十二个范畴，包括灵魂（Atman）、身体（Sharira）、感官（Indriyas）、智（Buddhi）、心（Manas）、行为（Pravritti）、缺点（Dosa）、果报（Pretyabhava）、苦（Dukkha）、解脱（Apavarga）以及四种原因（ Pramana, Prameya, Phalabhava, Pramiti）。吠檀多（Vedanta）：吠檀多哲学是对奥义书思想最直接、最系统的阐发。本章将重点介绍吠檀多中最具影响力的三大分支：不二吠檀多（Advaita Vedanta）：由商羯罗（Shankara）创立，主张“梵我一如”的绝对一元论，认为宇宙的真实本质只有一个“梵”，而个体灵魂“我”以及整个现象界都是“梵”的幻象（Maya）。我们将深入探讨“幻相”的概念，以及通过“智慧”（Jnana）认识到“梵我合一”是唯一的解脱之道。胜二吠檀多（Vishishtadvaita Vedanta）：由罗摩努阇（Ramanuja）创立，主张“限制性不二论”，认为“梵”是具有无限属性的至高实体，而个体灵魂和物质世界是“梵”的“身体”（Sharira）或“表现”（Vibhuti），与“梵”不可分割但又有所区别。解脱的途径强调虔诚（Bhakti）与恩典。二元吠檀多（Dvaita Vedanta）：由毗湿奴陀（Madhva）创立，主张“绝对二元论”，认为“梵”（毗湿奴）与个体灵魂以及物质世界之间存在着永恒的、不可逾越的差别。解脱的道路主要在于对毗湿奴的虔诚崇拜。弥曼差（Mimamsa）：弥曼差哲学（或称“前弥曼差”）主要关注对吠陀经文，特别是祭祀部分的解释和应用。本章将介绍弥曼差对于“法”（Dharma）的定义，认为“法”就是吠陀所规定的行为，是实现今生和来世福祉的关键。我们将探讨弥曼差关于“命令”（Vidhi）和“禁止”（Nishedha）的解释学方法，以及其强调通过履行祭祀等义务来维持宇宙秩序和个人利益的观点。胜论（Vaisheshika）：胜论哲学以其原子论的实在论和范畴论而著称。本章将详细阐述胜论关于“六句”（Padarthas）的划分：实体（Dravya）、性质（Guna）、行为（Karma）、共相（Samanya）、别相（Vishesha）和内含（Samavaya）。我们将重点解析其原子论的观点，认为一切物质现象都由不可分的原子（Anu）构成，并探讨胜论如何运用这些范畴来解释宇宙的构成与运作。本书力求通过梳理这些重要的哲学文本与思想流派，展现印度古代思想家们对人生、宇宙、认知与解脱的深刻探索，为读者提供一个理解印度哲学独特魅力的入口，而非提供一个包罗万象的哲学地图。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我必须强调，这本书的注释系统是其不可或缺的亮点之一。许多学术著作的注释往往是枯燥的引文出处列表，但在这里，注释本身成为了一个平行的、极富启发性的文本层次。作者利用脚注和尾注，拓展了许多在正文因篇幅限制无法深入探讨的细枝末节，比如对某个梵文词汇在不同语境下的细微语义漂移的辨析，或是对某一历史事件不同史料来源的交叉比对。这些注释如同地图上的等高线，在不打断主要阅读流畅性的前提下，为求知欲强的读者提供了深入探索的路径。阅读这本书，你得到的体验是双重的：主文本提供的是宏大而清晰的哲学脉络，而辅助的注释系统则提供了无数个微观而精准的知识切片。正是这种双重结构的设置，使得该书既适合作为系统学习的教材，也适合作为专业人士随时查阅的工具书，其深度和广度令人叹服，实在是一部值得反复摩挲的巨著。

评分☆☆☆☆☆

对于那些习惯了线性、演绎式叙事风格的读者来说，这本书的叙事结构或许会带来初期的挑战，但一旦适应了这种“螺旋上升”的论证方式，其魅力便会显现出来。作者似乎更钟情于“情境化”的哲学展示，即展示一个思想是如何在特定的历史张力下“诞生”并“演变”的，而非仅仅是“是什么”。特别是在描述佛教中“空性”概念的微妙发展时，叙述的节奏忽快忽慢，时而聚焦于某一祖师大德的某一句断语，反复咀嚼其多重含义，时而又拉远镜头，展现该学说如何影响了整个南亚地区的审美和日常生活。这种写作风格带来的阅读体验是极其丰富的，它要求读者具备一种“全景式”的思维能力，去捕捉那些隐藏在文字背后的文化潜流。文字的组织上，时常采用排比和递进的句式，营造出一种庄重而又充满活力的学术氛围，读起来仿佛不是在阅读一本教科书，而是在聆听一场历经数千年的智慧长河的奔流之声。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理伦理学和认识论的章节时，展现出一种令人耳目一新的跨文化比较视野。它并没有完全局限于内部文本的解读，而是巧妙地引入了西方哲学中与此相对应的概念进行参照和对比，这种做法极大地拓宽了读者的理解维度。比如，当作者阐述“业力”（Karma）的复杂内涵时，他没有简单地将其等同于宿命论，而是细致地梳理了其中蕴含的能动性与责任归属的哲学辩证关系，并将其与亚里士多德的“实践智慧”进行了细微的边界勾勒。这种参照系的使用非常谨慎且富有洞察力，目的显然不是为了“翻译”或“简化”印度的思想，而是为了激活读者自身的知识储备，从而更深层次地理解其独特性。行文中偶尔出现的那些精炼的拉丁文或梵文术语的解释，简短有力，恰到好处地维持了学术的严谨性，却又避免了过度晦涩。总而言之，它成功地将一门看似遥远的学问，通过精巧的结构设计，拉近到了当代读者可以进行有效对话的距离，读来令人心潮澎湃。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理边缘或被主流学术边缘化的哲学流派时，态度尤为值得称赞。许多关于印度哲学的著作往往过度集中于六正统（Astika）或佛教耆那教等主流脉络，而忽略了那些虽影响力相对较小但同样精妙绝伦的学说。然而，此书却花费了相当的笔墨去挖掘和重构那些“非主流”的声音，比如早期的自然主义思潮，或是那些专注于物质世界和逻辑推理的学派。作者在描述这些学说时，其论证的严谨性丝毫不减，甚至在语气上流露出一丝对这些被历史淹没的智慧的敬意。它成功地描绘了一幅思想“生态系统”的完整图景，而非仅仅是“王者之声”。这种包容性和细节的关注度，使得整部作品的学术价值得到了极大的提升，它不仅仅是对既有知识的总结，更像是一次对被遗忘的知识矿脉的细致勘探与开采，为严肃的研究者提供了宝贵的参考资料。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的开篇便以一种极具穿透力的笔触，迅速将读者拽入了那个古老而又生机勃勃的印度思想迷宫。作者似乎并不满足于仅仅罗列那些枯燥的哲学流派和年代顺序，而是更侧重于捕捉不同思想体系之间那种微妙的、有时甚至是激烈的对话与碰撞。我尤其欣赏它处理“本体论”议题的方式，它没有将各个学派的观点视为孤立的知识点，而是将其置于当时社会、宗教乃至政治图景的宏大背景下进行剖析。例如，在探讨吠檀多与佛教“缘起论”的差异时，叙述的节奏感把握得恰到好处，先是平静地铺陈各自的核心主张，随后陡然加速，深入到他们对于“实在性”本质认知的根本分歧之处，那种思想交锋的火花仿佛能跃然纸上。阅读过程中，我感觉自己像是一位身处古印度辩论场上的听众，亲眼见证着那些关于“我”、“非我”、“解脱”的深刻思辨是如何一步步被构建、被挑战、最终被重塑的。全书的论证逻辑严密，语言间流淌着一种历经沉淀后的历史厚重感，绝非泛泛而谈的入门读物，它要求读者必须全神贯注，才能跟上作者那精妙而又层层递进的思维脉络。

评分☆☆☆☆☆