Religious Violence in Contemporary Japan

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出版者:
作者:Reader, Ian
出品人:
页数:310
译者:
出版时间:2000-5
价格:$ 56.50
装帧:
isbn号码:9780824823399
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教暴力
  • 日本
  • 当代
  • 宗教研究
  • 社会学
  • 政治学
  • 冲突
  • 安全研究
  • 亚洲研究
  • 文化研究
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具体描述

好的,这是一本关于当代日本宗教暴力的图书简介,内容完全围绕该主题展开,没有涉及您提供的书名或任何其他不相关内容。 --- 现代日本的宗教冲突与社会动荡 本书聚焦于二十世纪后期至今,日本社会内部复杂且时常处于隐蔽状态的宗教暴力现象。在全球化、社会快速变迁以及传统价值面临挑战的背景下,宗教团体、新兴教派乃至传统宗教的某些派系,如何在特定历史节点与社会冲突中扮演了催化剂或直接参与者的角色。本书旨在深入剖析这些事件的根源、表现形式、影响范围及其对日本现代性构建的深层挑战。 第一部分:现代性的悖论与宗教的复苏 本书开篇探讨了明治维新后日本国家神道体系的建立及其对现代性构建的深刻影响。尽管战后日本在宪法中明确规定了政教分离,但宗教的社会功能与国家权力之间的张力从未真正消失。随着经济泡沫的破裂和社会结构趋于松散,个人对归属感和确定性的需求激增,为边缘化或激进化的宗教运动提供了滋生的土壤。 1.1 战后重建中的信仰真空与新兴教派的崛起: 详细考察了“新宗教”运动的兴起及其对社会秩序的冲击。这些教派往往吸收了日本本土信仰、佛教与基督教元素,并在特定教主(如奥姆真理教的麻原彰晃)的领导下,形成了高度集中的社会结构。本书将分析这些教派如何利用信徒的脆弱感、提供精神慰藉并积累社会财富与政治影响力。重点分析了教派内部的权力运作机制、对信徒的控制手段,以及最终导致极端行为的心理动因。 1.2 传统宗教的保守化与意识形态的固化: 不只关注新兴教派,本书也审视了既有大型佛教宗派和神道教分支在面对社会变迁时的反应。在部分保守派别中,对“日本精神”的过度强调、对外部文化和少数群体的排斥情绪,逐渐转化为具有对抗性的意识形态。分析了这些组织如何利用其深厚的社会网络和历史合法性,对持有异议的个人或团体施加压力,甚至采取系统性的骚扰行为。 第二部分:标志性事件的深度解析 本书的核心部分是对几次对日本社会造成深远影响的宗教暴力事件进行细致的案例研究。这不仅是事件的叙事,更是对事件背后社会、政治和法律环境的批判性考察。 2.1 东京地铁沙林毒气事件(1995): 这是理解当代日本宗教暴力的一个关键转折点。本书将超越对奥姆真理教单一恐怖行为的描述,深入探究以下层面: 教团的内部演变: 从一个主要关注精神修炼的团体,如何一步步演变为一个拥有军事化组织、意图颠覆国家机器的准军事组织。 国家监管的失灵: 探讨战后日本在应对“国内恐怖主义”方面的法律和行政体系的不足,以及公安部门在初期对该团体的警觉和反应滞后。 司法与社会影响: 分析大规模审判对日本司法系统的影响,以及社会对“信仰自由”与“公共安全”之间界限的重新辩论。 2.2 针对特定群体的系统性骚扰与“灵感商法”: 超越大规模的恐怖袭击,本书详述了长期存在的、针对特定弱势群体(如新移民、少数民族、非主流信仰者)的骚扰行为。重点讨论了“灵感商法”——利用宗教名义进行的欺诈和强制性消费——如何演变为一种结构性的暴力形式,对家庭关系、经济稳定乃至个人生命构成威胁。研究涉及受害者团体(如“受害者亲属联络会”)的抗争历程。 2.3 地方层面的冲突与历史遗留问题: 考察了在地方层面上因土地所有权、历史纪念设施或传统祭祀权利引发的宗教团体间的冲突。这些冲突往往披着宗教外衣,实则牵扯到地方政治势力、经济利益以及历史遗留的民族或地域矛盾。 第三部分:宗教暴力背后的社会结构性因素 本书的最后部分将视角转向更广阔的社会背景,分析宗教暴力的深层诱因,并评估其对日本民主基础的长期影响。 3.1 媒体、信息茧房与污名化: 分析主流媒体在报道宗教事件中的角色。一方面,媒体对特定团体的过度聚焦和负面标签化,可能固化了公众的偏见;另一方面,对教团内部运作的复杂性报道不足,使得公众对宗教的理解停留在刻板印象。探讨了互联网时代信息传播如何助长了极端主义的扩散和信徒间的相互隔离(信息茧房)。 3.2 “身份政治”的宗教表达: 探讨宗教如何成为特定身份群体表达不满、追求政治诉求的载体。特别是在涉及民族主义和历史修正主义的语境下,宗教团体往往成为意识形态的先锋队,试图通过维护一种排他性的“正统”信仰,来对抗全球化带来的文化冲击和身份模糊。 3.3 应对与未来的挑战: 本书最后对日本社会为应对此类暴力事件所做的法律、教育和社区层面的努力进行了评估。探讨了在维护宗教信仰自由的宪法原则下,国家应如何划定界限,有效干预和预防基于信仰的暴力行为。同时,展望了在未来社会日益多元化的背景下,如何促进不同信仰群体之间的对话与共存,以降低宗教冲突的风险。 本书的贡献在于,它将日本的宗教暴力现象置于现代社会结构、政治变迁和身份认同危机的交叉点上进行考察,为理解一个表面上高度世俗化的社会内部,信仰力量如何被极端化并转化为破坏性力量,提供了深刻的洞察。

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读后感

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用户评价

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这本书的名字听起来就很有分量,让我对当代日本社会中宗教扮演的角色产生了一种复杂的好奇。我一直觉得日本是一个非常独特的文化体,传统与现代、世俗与信仰,这些元素似乎总是在一种微妙的平衡中运作。当“宗教暴力”这个词出现在书名中时,我不禁联想到了一些历史事件,但同时我也知道,现实往往比我们想象的要更加 nuanced。这本书是否会深入探讨那些我们可能不曾知晓的、隐藏在平静表面下的张力?我猜想,作者可能不仅仅是罗列一些冲突事件,而是会试图去解构这些暴力背后的深层原因。是社会结构性的压力?是意识形态的极端化?抑或是某些特定教派的内部动荡?我希望这本书能够提供一些超越新闻报道的见解,帮助我理解究竟是什么样的土壤孕育了这些现象。同时,我也期待它能展现出日本文化中宗教的另一面,毕竟,宗教也常常是和平、社区凝聚力和精神慰藉的源泉。这本书或许能够帮助我们看到这种二元性,以及它们是如何在日本这个多元而又独特的社会中交织存在的。我很好奇作者是如何处理这种复杂性的,是侧重于宏观的历史视角,还是深入到微观的个体经验?无论如何,这都将是一次引人深思的阅读。

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这本书的标题《Religious Violence in Contemporary Japan》就像一声召唤,把我拉入了一个我既熟悉又陌生的领域。我总觉得,谈论“宗教暴力”,很容易陷入一种简单化的二元对立,仿佛宗教本身就必然与冲突划等号。我更希望这本书能够提供一种更加精细的视角,去理解这种“暴力”的具体形态和运作逻辑。它是否源于对传统价值的捍卫,还是对现代化冲击的反弹?是否与某些政治思潮暗合,或者是由经济因素引发的社会焦虑所催生?我很好奇,作者是如何界定“宗教暴力”的?它是指直接的肢体冲突,还是也包括思想上的压迫、社会性的排挤,甚至是那些看不见的,但却切实影响着个体命运的结构性暴力?我期待这本书能超越表面的事件呈现,深入到日本社会肌理中,去探究那些潜藏的、复杂的动因。同时,我也希望这本书能够帮助我理解,在当代日本这样一个高度世俗化的社会中,宗教的能量是如何依然能够以某种方式被激活,并可能转化为冲突的。这对我来说,将是一次关于理解社会动力学和文化变迁的深刻学习。

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当我的目光落在《Religious Violence in Contemporary Japan》这本书名上时,一种强烈的求知欲瞬间被点燃。日本,在我心中,一直是现代与传统交织的典范,我对它文化中的细微之处充满着好奇。而“宗教暴力”这一组合词,在我看来,更像是一个引人入胜的谜题,它挑战着我对于日本社会的某些既有认知。我迫切地想知道,作者是如何揭示这种“暴力”的。它是否与某些特定的历史事件或社会思潮有着千丝万缕的联系?书中是否会深入分析那些导致个体或群体走向极端的心理动机和社会压力?我尤其感兴趣的是,这本书是否会探讨宗教在当代日本社会中扮演的角色,不仅仅是其可能引发冲突的一面,也包括它如何作为一种精神支撑,或者在某些情况下,成为社会边缘群体寻求归属感的途径。我期待这本书能够为我提供一种更为成熟的理解框架,帮助我看到日本社会在宗教议题上的复杂性和多面性,从而打破那些可能存在的刻板印象,拥抱一个更真实、更具深度的日本。

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这本书的题目《Religious Violence in Contemporary Japan》立刻吸引了我的注意,因为它触及了一个我一直觉得有些神秘的领域。我总觉得,理解当代日本社会,不能仅仅停留在表面,它的深层文化和精神肌理往往藏着不为人知的秘密。当我看到“宗教暴力”这个词汇时,我脑海中立即闪过各种可能性:这是否意味着一些我们不了解的教派冲突?或者,是宗教信仰与社会变革之间产生的张力?我希望这本书不仅仅是罗列一些骇人听闻的事件,而是能够深入剖析这些暴力事件背后的根源。比如,它是否与日本社会特有的集体主义文化、个体身份认同的困境,或是某些政治意识形态的极端化有关?我也好奇,作者是如何定义和界定“宗教暴力”的?它是否也包括了那些不易察觉的、但却对个体造成实质性伤害的社会排挤或精神压迫?我渴望通过这本书,能够更深刻地理解日本社会在宗教议题上的复杂性,以及那些隐藏在平静表象之下的暗流。这对我来说,将是一次对人性、社会和信仰之间复杂关系的深度探索。

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坦白说,看到“宗教暴力”这个词,我的第一反应是有点震惊,因为在日本的普遍印象里,这是一个相对和平、注重秩序的社会。所以,这本书名本身就构成了一个强烈的反差,也立刻勾起了我想要一探究竟的欲望。我脑海里首先浮现的是一些可能与极端主义、社会分裂有关的话题,但同时也怀疑,作者可能是在挖掘一些更为隐晦、更为“日式”的冲突表现形式,也许不一定是街头巷尾的血腥场面,而是更关乎社会影响力、政治博弈,甚至是某些群体之间的微妙排斥。我特别想知道,这种“暴力”是如何在当代日本社会中被界定和理解的?它是否触及了日本社会根深蒂固的集体主义观念,或者对个人身份认同产生了冲击?这本书会不会带领我们进入一些平时难以触及的领域,比如一些小众的宗教团体,或者一些在社会边缘徘徊的信徒群体?我非常期待能够通过这本书,打破我对日本社会某些固有的刻板印象,看到一个更加立体、更加复杂,甚至可能有些令人不安的宗教图景。它可能不仅仅是关于宗教本身,更是关于社会、文化、历史在特定情境下相互作用的产物。

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