To many, the New Testament's teaching on divorce and remarriage seems to be both impractical and unfair. The "plain" meaning of the texts allows for divorce only in cases of adultery or desertion, and it does not permit remarriage until the death of one's former spouse. But are these proscriptions the final word for Christians today? Are we correctly reading the scriptures that address these issues?By looking closely at the biblical texts on divorce and remarriage in light of the first-century Jewish and Greco-Roman world, this book shows that the original audience of the New Testament heard these teachings differently. Through a careful exploration of the background literature of the Old Testament, the ancient Near East, and especially ancient Judaism, David Instone-Brewer constructs a biblical view of divorce and remarriage that is wider in scope than present-day readings.Among the important findings of the book are that both Jesus and Paul condemned divorce without valid grounds and discouraged divorce even for valid grounds; that both Jesus and Paul affirmed the Old Testament grounds for divorce; that the Old Testament allowed divorce for adultery and for neglect or abuse; and that both Jesus and Paul condemned remarriage after an invalid divorce but not after a valid divorce. Instone-Brewer shows that these principles are not only different from the traditional church interpretation of the New Testament but also directly relevant to modern relationships.Enhanced with pastoral advice on how to apply the biblical teaching in today's context, this volume will be a valuable resource for anyone seeking serious answers about married life.
發表於2024-11-30
Divorce and Remarriage in the Bible 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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婚姻-信約(嫁妝、當遵守之條令、懲罰);古近東文化與五經中婚姻法律、文化的對比(休書之重要性);何西阿、耶利米(2、3、13、31)、以西結(16、23)以賽亞(50、54)、瑪拉基書中God與以色列(猶大)比喻關係,離婚-和好;兩約中間時期婦女權利增加,婚姻更為不穩定;離婚緣由數量加增(不育、不忠、齣21:10-11物質、精神供應缺乏、無緣由離婚)寡婦等再婚、無效離婚與再婚;耶穌教導(一夫一妻、婚姻終身,摩西之允許而非命令,迴答問題再婚即為奸淫,例外條件)省略的條件,太19(拉比對話)可10(講道)比較,結論-單妻、終身、非強製、若一方悔改應避免、婚姻為選擇性、無由無效;保羅-物質情感責任、信不可離、不信離可從(趕齣、遺棄);猶太基督教誓言-吃穿愛-齣21;曆代解讀;6問;對當代的啓示。
評分婚姻-信約(嫁妝、當遵守之條令、懲罰);古近東文化與五經中婚姻法律、文化的對比(休書之重要性);何西阿、耶利米(2、3、13、31)、以西結(16、23)以賽亞(50、54)、瑪拉基書中God與以色列(猶大)比喻關係,離婚-和好;兩約中間時期婦女權利增加,婚姻更為不穩定;離婚緣由數量加增(不育、不忠、齣21:10-11物質、精神供應缺乏、無緣由離婚)寡婦等再婚、無效離婚與再婚;耶穌教導(一夫一妻、婚姻終身,摩西之允許而非命令,迴答問題再婚即為奸淫,例外條件)省略的條件,太19(拉比對話)可10(講道)比較,結論-單妻、終身、非強製、若一方悔改應避免、婚姻為選擇性、無由無效;保羅-物質情感責任、信不可離、不信離可從(趕齣、遺棄);猶太基督教誓言-吃穿愛-齣21;曆代解讀;6問;對當代的啓示。
評分婚姻-信約(嫁妝、當遵守之條令、懲罰);古近東文化與五經中婚姻法律、文化的對比(休書之重要性);何西阿、耶利米(2、3、13、31)、以西結(16、23)以賽亞(50、54)、瑪拉基書中God與以色列(猶大)比喻關係,離婚-和好;兩約中間時期婦女權利增加,婚姻更為不穩定;離婚緣由數量加增(不育、不忠、齣21:10-11物質、精神供應缺乏、無緣由離婚)寡婦等再婚、無效離婚與再婚;耶穌教導(一夫一妻、婚姻終身,摩西之允許而非命令,迴答問題再婚即為奸淫,例外條件)省略的條件,太19(拉比對話)可10(講道)比較,結論-單妻、終身、非強製、若一方悔改應避免、婚姻為選擇性、無由無效;保羅-物質情感責任、信不可離、不信離可從(趕齣、遺棄);猶太基督教誓言-吃穿愛-齣21;曆代解讀;6問;對當代的啓示。
評分婚姻-信約(嫁妝、當遵守之條令、懲罰);古近東文化與五經中婚姻法律、文化的對比(休書之重要性);何西阿、耶利米(2、3、13、31)、以西結(16、23)以賽亞(50、54)、瑪拉基書中God與以色列(猶大)比喻關係,離婚-和好;兩約中間時期婦女權利增加,婚姻更為不穩定;離婚緣由數量加增(不育、不忠、齣21:10-11物質、精神供應缺乏、無緣由離婚)寡婦等再婚、無效離婚與再婚;耶穌教導(一夫一妻、婚姻終身,摩西之允許而非命令,迴答問題再婚即為奸淫,例外條件)省略的條件,太19(拉比對話)可10(講道)比較,結論-單妻、終身、非強製、若一方悔改應避免、婚姻為選擇性、無由無效;保羅-物質情感責任、信不可離、不信離可從(趕齣、遺棄);猶太基督教誓言-吃穿愛-齣21;曆代解讀;6問;對當代的啓示。
評分婚姻-信約(嫁妝、當遵守之條令、懲罰);古近東文化與五經中婚姻法律、文化的對比(休書之重要性);何西阿、耶利米(2、3、13、31)、以西結(16、23)以賽亞(50、54)、瑪拉基書中God與以色列(猶大)比喻關係,離婚-和好;兩約中間時期婦女權利增加,婚姻更為不穩定;離婚緣由數量加增(不育、不忠、齣21:10-11物質、精神供應缺乏、無緣由離婚)寡婦等再婚、無效離婚與再婚;耶穌教導(一夫一妻、婚姻終身,摩西之允許而非命令,迴答問題再婚即為奸淫,例外條件)省略的條件,太19(拉比對話)可10(講道)比較,結論-單妻、終身、非強製、若一方悔改應避免、婚姻為選擇性、無由無效;保羅-物質情感責任、信不可離、不信離可從(趕齣、遺棄);猶太基督教誓言-吃穿愛-齣21;曆代解讀;6問;對當代的啓示。
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