Jewish Women Philosophers of First-century Alexandria

作者:Taylor, Joan E.

页数:434

出版时间:2003-11

价格:$ 224.87

isbn号码:9780199259618

具体描述

The first-century ascetic Jewish philosophers known as the 'Therapeutae', described in Philo's treatise De Vita Contemplativa, have often been considered in comparison with early Christians, the Essenes, and the Dead Sea Scrolls. This study, which includes a new translation of De Vita Contemplativa, focuses particularly on issues of historical method, rhetoric, women, and gender, and comes to new conclusions about the nature of the group and its relationship with the allegorical school of exegesis in Alexandria. Joan E. Taylor argues that the group represents the tip of an iceberg in terms of ascetic practices and allegorical exegesis, and that the women described point to the presence of other Jewish women philosophers in Alexandria in the first century CE. Members of the group were 'extreme allegorizers' in following a distinctive calendar, not maintaining usual Jewish praxis, and concentrating their focus on attaining a trance-like state in which a vision of God's light was experienced. Their special 'feast' was configured in terms of service at a Temple, in which both men and women were priestly attendants of God.

用户评价

这本书的标题结构——“犹太女性哲学家”与“第一世纪亚历山大港”的并置——让我不禁联想到学术写作中常常出现的“定位”问题。我猜想，这本书的论述核心可能会围绕着这些女性哲学家如何在亚历山大这个巨大的希腊文化“容器”中，保持或重塑她们的犹太身份，同时又不得不运用希腊化的哲学工具（比如柏拉图主义或斯多葛主义）来表达她们的见解。这种“夹心层”的身份认同，本身就是一种深刻的哲学实践。我希望看到作者如何处理文献的稀缺性问题——毕竟，古代女性的著作流传下来的本就凤毛麟角，更何况是特定背景下的少数群体。一个成功的论证，需要极其精妙地重建她们的思想脉络，可能需要依赖于间接引述、同时代人的评论，甚至是考古学或铭文的佐证。如果这本书仅仅停留在对现有零星史料的简单汇编，那它的学术价值就会大打折扣。我期待的是那种大胆的、基于审慎论证的重构，敢于在史料的空白处，以严谨的哲学逻辑进行合理的推断，而非空泛的想象。

对于一个偏爱政治哲学和批判理论的读者来说，这本书的吸引力可能在于它对“边缘化知识分子”的考察。亚历山大港的犹太女性，身处社会结构的最底层之一，她们的哲学活动本身就是一种强有力的政治声明。我好奇作者是否探讨了权力结构如何系统性地压制了这些声音，以及这些女性哲学家是否发展出了一种“地下”的、反抗性的知识生产模式。例如，她们是否在家庭内部、在特定的小型社群中发展了与主流公共话语相抗衡的伦理观或认知论？这种微观的权力斗争，往往比宏大的理论构建更能揭示社会的真实运作机制。如果这本书能提供对古代父权制和帝国主义如何合谋限制女性知识探索的细致剖析，那它就超越了单纯的哲学史范畴，成为了一部关于抵抗与韧性的史诗。我尤其关注她们在面对不同信仰体系时的“对话策略”——是同化、是融合、还是坚守隔离？这种策略的选择，本身就是一种深刻的政治哲学立场。

这本书的题目风格非常古典、非常明确，这让我想起了那些严谨的、侧重于文本考据和历史语境梳理的学术专著。我个人近年来更偏爱那些具有强烈个人叙事色彩、探讨“在路上”的思考经验的游记式哲学随笔，或者那些以大胆假设驱动的、突破传统学科边界的实验性写作。因此，如果这本书的写作风格是那种典型的、充满脚注和引证的“中规中矩”的学术陈述，我可能会暂时搁置它，直到我需要进行特定的文献回顾时才会去查阅。我更期待的，是一种充满“生命力”的论述，能够让我感受到作者在挖掘这些被遗忘的思想家时所付出的热情与挑战。它如果能像一部侦探小说那样，层层剥开历史的迷雾，而不是像一份枯燥的档案整理报告，那将会更合我的胃口。我希望作者能够找到一种方式，让这些第一世纪的女性智慧，即便跨越两千年，依然能对我们当下的生活提出尖锐的质问，而不仅仅是作为历史的陈列品。

从书名来看，这本书似乎没有直接触及某些我近期感兴趣的领域，比如后结构主义对主体性的消解，或者当代数字伦理学的困境。坦率地说，我对古代犹太哲学体系的具体教义和文本的细微差别研究兴趣有限，更倾向于关注近代以来围绕自由意志和决定论的争论，或者现象学对身体经验的重构。因此，我目前可能不会将它放在我的首要阅读清单上。不过，话说回来，优秀的历史研究往往能为当下的哲学困境提供一种意想不到的回响。也许，这些第一世纪的亚历山大港女性哲学家们处理“身份”和“社群归属”的方式，能够为我们理解当代身份政治提供一种古典的参照系。尽管如此，我必须承认，如果这本书的内容专注于对《塔木德》中晦涩概念的深度解读，或者对斐洛的（Philo of Alexandria）思想的再阐释，那可能就离我目前的研究重点——比如海德格尔的时间性理论——相去甚远了。我更看重那种能直接挑战当前哲学范式的著作，而不是对逝去传统的细致梳理。

这本书的书名给我带来了强烈的期待感，虽然我还没有机会深入研读，但光是这个标题就足以让人浮想联翩。首先，聚焦于“第一世纪的亚历山大港”这个背景设定就非常引人入胜。那个时期的亚历山大港，无疑是地中海世界知识和文化交汇的熔炉，希腊化思想、犹太传统以及新兴的宗教思潮在那里激烈碰撞，产生了许多深刻的思想火花。想象一下，在那样的环境中，女性哲学家们是如何挣扎着发出自己的声音，她们的哲学思考必然带有那个特定地理和历史时期的鲜明烙印。我非常好奇作者是如何捕捉到这种复杂的文化张力，并将其融入到对这些女性思想家的描绘中去的。我期待看到她们如何应对当时社会对女性角色的固有期待与她们作为知识分子的自我认同之间的矛盾。这种独特的视角，超越了一般哲学史对精英男性思想家的刻板描绘，预示着对古代女性思想生活一次深刻而细致的挖掘。这种跨学科的融合——历史学、哲学史和性别研究的结合——是现代学术研究中极具价值的方向，它承诺提供一个更加完整和多元的古代思想图景。这本书的出现，本身就是对“谁能成为哲学家”这一古老问题的有力回应。