墨经分类译注

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出版者:中华书局
作者:谭戒甫
出品人:
页数:205
译者:
出版时间:1981-9
价格:0.76元
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丛书系列:
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具体描述

《墨经分类译注》是一部旨在深入阐释墨家经典《墨经》的学术著作。本书并非直接对《墨经》进行翻译与注释,而是以一种更为广阔的学术视角,对《墨经》中所蕴含的思想体系、逻辑方法、认识论原则以及其在古代中国哲学史上的独特地位进行多维度、深层次的探索与呈现。 本书的缘起,在于认识到《墨经》作为中国古代哲学史上的一部极其重要的文献,其思想的深刻性、体系的严谨性以及其所包含的独特逻辑工具,在历史上曾长期被忽视或未能得到充分的理解。尽管已有不少关于《墨经》的翻译与注释,但许多研究仍停留在表面,未能触及《墨经》思想的精髓,未能清晰勾勒出其完整的哲学图景。本书的写作,正是为了填补这一学术空白,力图通过一种“分类”的视角,系统地梳理《墨经》的核心概念与论证结构,再以“译注”的方式,辅以详尽的辨析与论证,来揭示《墨经》思想的内在逻辑与现实意义。 本书的结构设计,围绕着对《墨经》思想进行“分类”这一核心展开。我们将《墨经》的丰富内容,依据其哲学功能与论证特点,划分为几个关键的部分,并逐一展开深入的分析。 第一部分:墨家逻辑与论证体系的解析 《墨经》最令人瞩目的成就之一,便是其高度发达的逻辑学。本书将着重分析《墨经》中所提出的“三表”(“有以同”、“有以异”、“有以类”)作为判断事物的基本标准,并探讨其与古希腊逻辑的异同。我们不仅会解读“三表”的定义与应用,更会追溯其产生的思想根源,考察墨家如何在此基础上构建了一套严密的论证方法。 “有以同”: 这一概念在《墨经》中被用以指示事物之间的相似性,是进行类比推理的基础。本书将深入分析“有以同”的内涵,例如它如何界定“同”的范围,以及在实际论证中如何运用。我们将考察墨家在辩论中,如何通过指出对方观点与已确证的道理“有以同”而加以论证,或者指出其“有以异”而加以反驳。 “有以异”: 与“有以同”相对,这一概念强调事物之间的差异性,是区分概念、排除混淆的关键。本书将详细阐释“有以异”在逻辑推理中的作用,例如如何通过辨析事物的差异来避免逻辑上的谬误,如何精确界定概念的边界。我们将探讨墨家在论证中,如何利用“有以异”来揭示对方观点与正确道理之间的根本区别,从而有效地进行反驳。 “有以类”: 这是墨家逻辑中最具创造性的部分之一。“有以类”指的是根据事物共同的属性进行归纳推理,是一种从特殊到一般的思维方式。本书将深入研究“有以类”的形成过程,分析其与现代归纳法的异同。我们将考察墨家如何通过“有以类”来推导出普遍性的原则,例如在认识论上如何通过个别的经验知识来形成对事物的整体认识。尤其会关注《墨子》中许多关于认识论的论述,例如“说”(辩论)的原则,很大程度上都依赖于“有以类”的推理。 此外,本书还将系统梳理《墨经》中其他重要的逻辑概念,如“说”、“辨”、“刑”、“名”等,并探讨它们之间的相互关系,构建一个完整的墨家逻辑体系图景。我们将分析墨家逻辑的特点:其注重实证、反对空谈、强调语言的精确性,以及其在古代中国社会实践中的应用,例如在法律、军事、政治辩论中的作用。 第二部分:墨家认识论与哲学方法论的解读 《墨经》不仅在逻辑学上成就斐然,其认识论思想也极其深刻。本书将重点解读墨家关于知识的来源、真理的标准以及认识过程的论述。 知识的来源——“说”与“辩”: 墨家高度重视通过“说”与“辩”来认识世界。本书将深入探讨“说”的内涵,理解它并非简单的言语表达,而是包含着论证、说服、以及对真理的探求。我们将分析“辩”的规则,考察墨家如何在辩论中运用逻辑工具来检验真理。这部分内容将与第一部分的逻辑体系紧密结合,展示墨家认识论的实践性与工具性。 真理的标准——“三表”与“名实”: 《墨经》将“三表”作为判断事物真伪的标准,同时也强调“名实相符”是认识准确的关键。本书将深入分析“名实”关系,探讨墨家如何通过语言概念与客观实在的对应来追求知识的精确性。我们将考察墨家对“名”的理解,以及其如何在实践中运用“名”来指导认识活动,反对“指鹿为马”之类的谬误。 认识过程的建构: 本书将尝试勾勒出墨家认识过程的完整图景,从感性认识到理性认识的转化,从个别经验到普遍规律的把握。我们将分析墨家如何强调实践在认识中的作用,以及如何通过反复检验来修正和完善认识。 第三部分:《墨经》思想在古代中国哲学史上的定位与影响 《墨经》作为墨家学派的核心文献,其思想在古代中国哲学史上具有极其重要的地位。本书将从宏观角度,将其置于诸子百家争鸣的大背景下进行考察,分析其思想的独特性以及与其他学派的异同。 与儒家的对比: 墨家与儒家是中国古代两大显学,两者在治国理念、人生价值等方面存在显著差异。本书将重点分析墨家在“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等方面的思想,与儒家在“仁爱”、“礼治”、“君臣父子”等方面的思想进行对比,揭示其不同的价值取向和实践路径。尤其会关注墨家在社会组织、政治制度上的独特设计,以及其与儒家治国理念的根本区别。 与道家的比较: 尽管墨家与道家在很多方面都显得不同,但本书也会尝试寻找两者思想中可能存在的联系与互鉴之处,例如在对自然规律的认识上,或者在对世俗功利的看法上。 《墨经》的流传与失落: 本书还会简要回顾《墨经》的流传过程,探讨其在汉代以后逐渐走向式微的原因,以及其思想在后世哲学史中不为人知的隐性影响。我们将分析其思想体系的严谨性与实用性,为何在特定历史时期未能获得持续的推广。 第四部分:对《墨经》思想的现代价值与启示 尽管《墨经》产生于两千多年前,但其蕴含的深刻思想至今仍具有重要的现实意义。本书将尝试挖掘《墨经》思想在现代社会中的价值。 逻辑思辨能力: 在信息爆炸的时代,清晰的逻辑思辨能力是辨别信息真伪、做出理性判断的关键。《墨经》的逻辑体系,为我们提供了宝贵的训练方法。 科学精神的源头: 墨家强调实证、逻辑、以及对真理的探求,这与现代科学精神有着共通之处。本书将探讨墨家思想如何成为中国古代科学精神的重要源头之一。 社会伦理的反思: 墨家“兼爱”、“非攻”等思想,对于当今社会如何构建和谐的人际关系、化解国际冲突,具有重要的启示意义。 认识论的现代意义: 墨家关于知识来源、真理标准的探讨,对于我们理解知识的生产、传播与应用,以及如何在纷繁复杂的现象中把握本质,都提供了深刻的思考。 本书并非简单地对《墨经》进行逐字逐句的注释,而是以一种更为宏观的学术视野,将《墨经》的思想进行系统性的梳理、辨析与阐释。我们力图通过“分类”这一独特的视角,帮助读者更清晰地把握《墨经》复杂的思想体系,理解其内在逻辑的严谨性,并认识其在中国哲学史上的重要地位与对现代社会的现实意义。本书旨在为学者、学生以及所有对中国古代哲学感兴趣的读者,提供一本深入理解《墨经》的学术参考。我们希望通过本书的出版,能够引起学界对《墨经》更广泛的关注,并推动对其思想的进一步研究与发掘。

作者简介

目录信息

读后感

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这种经文类因为太简短读起来比较难 注解很详细 看得出作者是投入了很大心血 不过不太了解具体是如何考证出来的 有些看上去有些让人不可思议的感觉 "为何千年前古人就懂得了这些道理?"

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用户评价

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说实话,我最初接触这类经典是带着一种“朝圣”的心态,期望能从中汲取某种立身处世的至理名言,结果发现这书远比我想象的要“硬核”得多。它更像是一部精密仪器的操作手册,专注于揭示事物运行的底层规律和判断的有效性标准。在阅读过程中,我不断地被那些关于“工巧”与“效验”的论述所吸引。书中对于各种器物构造、军事部署乃至水利工程的论述,都带着一种令人信服的务实精神,完全没有后世文人墨客的清谈之风。译注部分处理得尤其巧妙,它没有过度地“今人化”解读,而是努力还原当时的语境,同时用现代的语言概念作为辅助说明,像一个尽职尽责的导游,既不擅自修改景点,又会贴心地指出哪里容易滑倒。我发现,很多现代的工程学或管理学中的优化思想,其实早已在这些古老的篇章中得到了雏形和深刻的探讨,让人对古代先贤的智慧肃然起敬。

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这本书的排版和设计风格,简直是为“沉浸式阅读”量身定做的。我这个人很容易被版面上的空白和字体大小影响阅读的流畅度,而这本的设计师显然深谙此道。大开本的版式,配合着适中的字号,以及恰到好处的行距,使得长时间阅读下来眼睛也不会感到酸涩疲劳。更值得称赞的是,译注的呈现方式处理得非常优雅——原典文字居中放大,而那些精妙的批注和解释则巧妙地分布在页边或脚注中,两者既相互独立又紧密关联,形成了一种和谐的视觉平衡。我甚至会时不时地放下书本,单纯欣赏一下这种古籍与现代印刷工艺结合的美感。它让阅读古代经典不再是一项艰巨的任务,而变成了一种享受,一种与古人进行跨时空对话的仪式感。如果你对书籍的“质感”有较高要求,这本书的外在表现绝对不会让你失望。

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这本厚厚的书,拿到手里就感觉分量十足,光是装帧就透着一股古朴与庄重。我一直对古代哲学,尤其是那些体系严谨的著作抱有浓厚的兴趣,但实话实说,原典的晦涩常常让人望而却步。翻开这本书的扉页,看到那繁复的校勘和详细的注释体系,心中便踏实了许多。作者显然是下了苦功的,对每一个关键术语的考证都极为审慎,引用的旁证资料也极其丰富,从先秦典籍到后世的经学史,梳理得井井有条。我特别欣赏它在解释那些充满辩证色彩的“名”与“实”的论述时,能够清晰地勾勒出逻辑链条,使得那些原本抽象的概念变得触手可及。虽然阅读过程需要一定的专注力,但每攻克一章,都有一种拨云见日的畅快感,它不仅仅是文字的堆砌,更像是在搭建一座通往古代思维殿堂的阶梯,每一步都踏实可靠。对于任何想深入了解中国古代逻辑学和认识论的朋友来说,这本书无疑是一个绝佳的起点,其学术深度和广度都令人印象深刻。

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我接触了不少关于古代哲学的入门读物,它们大多侧重于宏观的介绍和思想家的生平轶事,读完后总觉得像隔着一层纱。但这本书不同,它提供的视角是“自下而上”的,它不急于给你一个宏大的总结,而是带领你仔细检查构成这个体系的每一个基本砖块。比如对“量”和“度”的探讨,它会细致到告诉你为什么某种测量方式比另一种更可靠,以及这种可靠性背后的数学逻辑是什么。这种注重细节的扎实态度,让人对作者的治学风格产生了极大的信赖感。它仿佛在对读者说:别急着下结论,先把你手中的工具磨得锋利,把你的观察点看得清晰。读完之后,我感觉自己看世界的眼睛似乎也被校准了一下,对事物的观察变得更加细致和有条理,这是一种潜移默化的思维上的“矫正”,非常宝贵。

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这本书的学术贡献,我认为主要体现在它对“辨”这一核心概念的系统梳理上。在许多古代哲学著作中,“辩论”往往被视为一种口舌之争,或者服务于政治目的的工具,但在这部作品中,它被提升到了认识论的基础层面。译注者对于“是”、“非”、“同”、“异”这些基本判断的探讨,展现出一种令人惊叹的精确性。我尤其喜欢它对“辩”的边界条件的界定,比如在什么情况下可以停止争论,或者如何识别无效的论证结构。这部分内容放在今天,对于我们理解信息爆炸时代下如何保持批判性思维,避免陷入无休止的网络争论,有着极强的现实指导意义。它教你的不是“说什么”,而是“怎么才能有效地说清楚”,这才是真正的智慧所在,不是空泛的道德说教,而是严密的思维训练。

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