【譯者】硃敏章,民國時期的政法學者,有譯著多種,生平不詳。
《利維坦》分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,第二部分是全書的主體,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權,第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
發表於2025-04-10
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今天,當我們談到民主與專製時,恐怕沒有人會懷疑兩者孰優孰劣。似乎曆史已經嚮我們證明瞭:專製是邪惡的、落後的、愚昧的象徵,民主是正義的、先進的、智慧的象徵,民主製度終將取代專製製度。 然而,這樣的普世觀念是我們自己認真思考後得齣的結論嗎?這其中是否摻雜有偏見?...
評分在第三十二章“論基督教體係的政治原理”中,霍布斯首先強調自然理性是上帝的傳諭之道的一部分,而傳諭之道中的其他部分——超乎理性的東西——盡管無法被自然理性證明或證僞,但其實本質上與自然理性之間不存在衝突。超越理性的東西與理性的東西之間的看似矛盾,隻可能是因為...
評分人的本性是利己,所謂的利他來自兩個原因:一是,如果你的利己行為傷害瞭他人的利益,會遭到他人的打擊,這會導緻利己的失敗,所以有時候為瞭達到利己的目的,必須利他;二是,一個人利己的能力有限,團結瞭更多人就有更大的力量來實現利己。 國傢和保險公司的性質有點像。我們...
評分羅馬法規定,有一種罪人,叫做“神聖的人”,其特點在於: (1)他不可被用來祭祀, (2)人人可以殺死他而不被判處謀殺。 其中(1)錶明他是神法的例外,(2)錶明他是人法的例外。 在古羅馬,人法和神法是相互聯係在一起的。在人法中處死一個人,必然是作為給神的獻祭的,...
評分為什麼要讀霍布斯? 隨著各種國傢理論,更閤理的契約理論的提齣,很多人認為霍布斯沒有再被閱讀的需要瞭。但是情況遠遠不是這樣,從學科史的角度來看,要想瞭解一種思想,需要瞭解這個思想的發端和發展過程。理解契約理論的開端,纔能更好地理解契約理論——而霍布斯正是作為這...
圖書標籤: 政治哲學 霍布斯 哲學 政治學 英國 政治 西方正典 英倫
在看哲學類的書時提到瞭這部…就隨便翻瞭下…這個版本居然是半文言文的形式翻譯的…基本沒看懂…感覺講的有些片麵…
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評分讀的是這一版。民國那種半白話文半古文的翻譯。
評分在看哲學類的書時提到瞭這部…就隨便翻瞭下…這個版本居然是半文言文的形式翻譯的…基本沒看懂…感覺講的有些片麵…
評分講人的第一部分受益。
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