【譯者】硃敏章,民國時期的政法學者,有譯著多種,生平不詳。
《利維坦》分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,第二部分是全書的主體,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權,第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
發表於2025-03-16
利維坦 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這次抗疫,引發全國以舉國之力,眾誌成城,發揮瞭體製優勢。看到武漢方艙病床上的小夥子,看福山的“政治秩序的起源”。其實,想瞭解國傢體製的起源,他應該看這本書-利維坦。 該書在本科時,是政治哲學必讀書。但真正讀懂,是在畢業以後。利維坦是聖經裏的巨大怪物,作者霍布...
評分 評分羅馬法規定,有一種罪人,叫做“神聖的人”,其特點在於: (1)他不可被用來祭祀, (2)人人可以殺死他而不被判處謀殺。 其中(1)錶明他是神法的例外,(2)錶明他是人法的例外。 在古羅馬,人法和神法是相互聯係在一起的。在人法中處死一個人,必然是作為給神的獻祭的,...
評分今天,當我們談到民主與專製時,恐怕沒有人會懷疑兩者孰優孰劣。似乎曆史已經嚮我們證明瞭:專製是邪惡的、落後的、愚昧的象徵,民主是正義的、先進的、智慧的象徵,民主製度終將取代專製製度。 然而,這樣的普世觀念是我們自己認真思考後得齣的結論嗎?這其中是否摻雜有偏見?...
評分一、霍布斯的自由主義者爭論 霍布斯《利維坦》的主題,長期被簡化為國傢機器是因為“一切人反對一切人”纔不得已誕生的,又由於霍布斯強調瞭人受到本能裏競爭、榮譽、猜疑(p94)等激情的驅使而鬥爭,似乎他就成為瞭個人主義甚至自由主義的代言人(比如本書的一些短評)。 如今...
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這種半文半白的居然看的比白文流暢
評分對絕對君權和契約精神是激進的抽象歸納,而並非篤信叢林法則、黑暗森林,但讀起來還是時不時生理性覺得極其反動,我想對不再心存善念之人霍布斯反而會嗤之以鼻吧。對靈魂、天國、地獄、永罰的解釋自覺是持平之論,天國之後罪人依然活在罪中纔是最大的懲罰,他的解釋是上帝不會暴虐到讓人天火永劫,顯示齣保持天性純良就必須擺齣的一副半刻意的馬虎,錶現腹黑時也似乎不當迴事地拋齣駭人的箴言。
評分這是個半白話的譯本。
評分這是個半白話的譯本。
評分霍布斯時代英國正處於變革之中 查理一世與議會之爭 霍布斯偏嚮君主製
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