趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（閤章）先生參與著述整理。

趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、蔔則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱瞭《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三纔發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。

《地理五訣》這本書共八捲，捲一為五行基礎和羅盤初步篇；捲二論龍脈生旺死絕形象；捲三論穴之陰陽富貴貧賤；捲四論砂形貴賤得位失位；捲五論水之吉凶進神退神；捲六論四局朝嚮龍水配閤；捲七論二十四山嚮十二種水口吉凶判斷法；捲八論平洋地理風水要訣。前七捲主要論山地風水，捲八論平洋風水；主要以山地風水為主。

有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《地理五訣》確是三閤派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方麵不足之處。

一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過“韆墳萬塚”，但是全書八捲沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。

二是對於羅盤的講解內容不多。特彆對於分金如何運用，分金與仙命關係如何未論及。

三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易産生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關係，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍後纔知道捲一“九宮水法歌”和“補遺”就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。

現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三閤派地理傳人。楊公從不認為“水為動為陽，山為靜為陰”。

盡管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特彆是三閤派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作注釋講解也要認真思考，不必人雲亦雲，因為此兩位老先生未必能懂三閤派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬捲書，行萬裏路。用在學地理風水之上，就是寫照。