具体描述
L'ouvrage a pour but d'introduire le lecteur à la philosophie japonaise contemporaine, en portant l'attention sur son représentant le plus célèbre : Nishida Kitarô (1870-1945), fondateur de l'Ecole de Kyôto. Au fil d'un décryptage des notions cardinales de sa pensée (l'expérience pure, le lieu, la dialectique), il s'agit de montrer en quoi a consisté l'effort philosophique de Nishida et quel peut être son intérêt intrinsèque au milieu du paysage intellectuel international. C'est ici la proximité avec le courant phénoménologique qui est soulignée. Mais par-delà l'œuvre propre de Nishida, il s'agit également d'exposer le contexte intellectuel dans lequel est née sa pensée, les sources de celle-ci dans la tradition orientale (shintoïsme, confucianisme et surtout bouddhisme) et l'influence que son travail philosophique a pu avoir sur l'évolution des idées au japon, au cœur du XXe siècle. Sont ainsi brièvement abordées, dans la foulée de la percée nishidienne, la dialectique praxique de Tanabe, l'ontologie religieuse de Nishitani, l'éthique de Watsuji et l'esthétique de Kuki.
作者简介
Bernard Stevens est né en Indonésie. Il a été formé à Trinity College Dublin, la Freie Universität de Berlin et l'Université Catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve), où il est actuellement professeur et chercheur FNRS. Philosophe spécialisé dans la phénoménologie européenne continentale et, plus récemment, dans la philosophie japonaise contemporaine, il a traduit Heidegger (Aristote. Métaphysique Thêta) et Watsuji (Introduction à l'Ethique). Ses principaux ouvrages sont : L'apprentissage des signes : lecture de Paul Ricoeur (Phaenomenologica, 1990), Topologie du néant : une approche de l'école de Kyôto (Peeters, 2002) et Le néant évide : ontologie et politique chez Keiji Nishitani (Peeters, 2003).
目录信息
读后感
用户评价
这本书的整体编排节奏感把握得非常高明。它并没有像某些哲学著作那样，从头到尾都维持在一种高强度的理论输出上，而是巧妙地穿插了不同类型的文本材料，例如，在几个核心概念阐述完毕后，通常会有一段相对舒缓的、更偏向于历史背景或个人随笔的文字来承接，起到了极佳的“换气”作用。这种抑扬顿挫的节奏，避免了读者产生阅读疲劳，也使得那些复杂的概念在被“打断”之后，反而更容易被吸收和消化。我感觉作者非常清楚读者的心智负荷极限，知道何时该收紧逻辑的缰绳，何时又该适当地松弛下来，引导读者进行自我反思。这种对阅读者心理的细致洞察，让这本书的阅读过程变成了一种愉悦的、被引导的探索之旅，而不是一场孤独的、令人望而生畏的跋涉。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴，那种沉静而又富有张力的东方美学，一下子就把人拉进了那个深邃的哲学世界里。装帧的质感摸起来非常舒服，纸张的厚度和油墨的细腻度都透露出一种对知识的敬畏。我是在一个初秋的午后，在一家老旧的书店角落里偶然发现它的，那一刻，我仿佛被书名所散发出的那种内敛的气质所吸引，内心涌起一股强烈的探求欲。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，那种对细节的极致追求，让人对内容本身也充满了期待。尤其是标题的排版，那种留白的处理，恰到好处地营造出一种呼吸感，让人在翻开扉页之前，就已经感受到一种精神上的洗礼。我甚至舍不得马上拆开塑封，只是静静地欣赏了很久，想象着里面蕴含着的那些关于“空”与“有”、“主观”与“客观”的思辨，那种对尚未开启的知识世界的敬畏感，是很多畅销书所无法给予的。这本书的物理存在本身，就构成了一种对阅读仪式感的最佳诠释，让人愿意放慢脚步，用心去对待每一次与之相处的时光。
评分这本书的排版布局，透露出一种近乎禅意的克制。页边距的处理，非常宽阔，仿佛故意留出了大量的“空白”给读者进行思考和联想，这与内容中探讨的某些东方哲学理念形成了绝妙的呼应。字体选择上，也显得非常考究，字号大小适中，行距的疏密恰到好处，使得即便是密集的段落，读起来也不会感到压迫。我特别注意到，在引用一些关键概念或术语时，译者或编者似乎采用了某种特定的符号或斜体格式，这种视觉上的强调，有效地帮助读者在复杂的文本流中，精准定位核心论点。这种对阅读体验的细致关怀，让我感到作者和出版方对读者的尊重。很多学术类书籍在排版上往往敷衍了事，但这本却像是精心设计过的一场沉浸式体验，每一个细节都在服务于提升阅读的专注度和理解的深度，让人在阅读过程中，身体和精神都能保持一种相对放松而又警觉的状态。
评分读完前三分之一后，我产生了一种强烈的冲动，想要立刻将书中的一些精彩段落用漂亮的书法抄录下来，贴在我的工作台前。这本书激发出的不仅仅是智力上的共鸣，更是一种美学上的触动。它所描绘的关于“场所”和“行动”之间那种浑然一体的关系，让我重新审视了自己日常生活中的每一个举动，仿佛世界观都被这精妙的文字轻轻地拨动了一下琴弦。这种感觉很奇特，它不是那种直白的“励志”或“指导”，而是一种潜移默化的，通过语言的力量，重塑你感知世界的基本框架。我甚至开始关注起光影的变化，走路的姿态，喝茶时的感受，都仿佛被赋予了新的哲学含义。这本书成功地将那些抽象的理论，巧妙地嫁接到了我们最具体、最日常的生命体验之上，这种深度连接，才是真正高水平的哲学写作所能达到的境界。
评分这本书的语言风格，老实说，初读时给我带来了不小的挑战，它绝非那种轻描淡写的入门读物，而是带着一种近乎学者的严谨和沉思。作者在构建论述时，似乎总是在小心翼翼地搭建逻辑的阶梯，每一步都踏得非常实，丝毫没有马虎的迹象。我不得不时常停下来，反复咀嚼那些长句中蕴含的复杂修饰和从句结构，这迫使我必须集中十二分的注意力去捕捉那些微妙的语义转折。这种阅读体验，与其说是轻松的消遣，不如说是一场智力上的攀登。有好几次，我不得不合上书本，走到窗边，望着远处的云朵放空几分钟，让那些深奥的概念在我的脑海中沉淀、重组。这种“慢读”的过程，虽然耗费精力，但带来的那种豁然开朗的瞬间，却是无比珍贵的。它没有试图迎合任何流行的阅读趋势，而是坚守着自己对哲学探讨的纯粹性，这一点，让我非常欣赏，也让我不得不承认，自己需要提升阅读的深度来跟上它的步伐。
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