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發表於2025-01-24

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事有陰陽，體現在曆史上，就是正史和野史兩條綫，正史自前四史之後，公信力逐步遞減，有時甚至不可信；野史則一直鮮活，雖然有荒誕不經、無可考證，但也有言正史不敢言、不屑言之真相，所以二者互補，不可偏廢，纔可管窺曆史生態之真貌。筆記，理論上屬於野史，且中國曆史上筆...  

翻閱下來，有以下感受： 1、劉先生作為受過傳統教育的一代人，不會像現代人那樣壁壘森嚴地區彆看待文史哲，而是超越“文史哲”的分類，從傳統學問的角度分析“筆記”這一特殊而繁雜的書籍類型，既注重文學性，也注重思想和史學層麵的價值（相較之下，書前寜宗一先生的序就顯得...  

誌怪筆記： “中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神誌怪之書。”（魯迅《中國小說史略》“六朝之鬼神誌怪書”） 《博物誌》十捲：晉張華撰，地理博物瑣聞。“...  

事有陰陽，體現在曆史上，就是正史和野史兩條綫，正史自前四史之後，公信力逐步遞減，有時甚至不可信；野史則一直鮮活，雖然有荒誕不經、無可考證，但也有言正史不敢言、不屑言之真相，所以二者互補，不可偏廢，纔可管窺曆史生態之真貌。筆記，理論上屬於野史，且中國曆史上筆...  

顧頡剛先生在《史學研究入門》中說，除瞭正史之外也要多讀其他雜史，其中就包括瞭體例為筆記的雜史。中國的曆代筆記為後人留下瞭豐富的寶貴遺産，中國的成語、典故、正史的史料、小說的題材等等很多都取自筆記。 然而說起筆記類，似乎又更加復雜，雖然形式一樣，內容卻韆變萬化...  

書中數見有類似『因爲有神怪，所以價值不高』及有『缺乏科學常識』的說法。

又是一本暴露齣我不學無術本質的書，提到的一堆書名都沒聽過，長見識瞭。想到當年昌林寫風物誌的畢業論文，問我要風土類筆記書目，限於眼界所以隻給瞭他最常見的幾本，如果當時把這本書讀瞭就能甩齣一堆瞭，現在纔讀真是略遺憾。

書中數見有類似『因爲有神怪，所以價值不高』及有『缺乏科學常識』的說法。

就像有短評說的：『因爲有神怪，所以價值不高』，讓人比較無語，不過考慮到時代特點，要體諒作者。對各種筆記的重要性、優劣的論述大部分還是公允的，可以作為瀏覽曆代筆記的指南和數目。整本對筆記的幾大傳統的綫索的梳理，也很不錯，可以明白《閱微草堂筆記》為何是和《聊齋誌異》“對峙”。

書中數見有類似『因爲有神怪，所以價值不高』及有『缺乏科學常識』的說法。