精神現象学〈上〉(平凡社ライブラリー )

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☆☆☆☆☆
出版者:平凡社
作者:G.W.F.ヘーゲル
出品人:
页数:491
译者:樫山 欽四郎
出版时间:1997/06
价格:0
装帧:
isbn号码:9784582762006
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 精神現象学
  • 現象学
  • 哲学
  • 西方哲学
  • フッサール
  • Edmund Husserl
  • 平凡社ライブラリー
  • 哲学史
  • 認識論
  • 意識
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具体描述

《精神现象学》是德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔的一部奠基性著作,首次出版于1807年。这本书的副标题“意识的科学”,便揭示了其核心的探究对象:意识如何从最基础的感性确定性出发,逐步发展,经历一系列的辩证演变,最终达到绝对知识。 黑格尔在《精神现象学》中,通过描绘意识发展的各个阶段,展现了人类认知和理解世界的复杂历程。他没有将意识视为一个静态的、预设的实体,而是将其看作一个动态的、不断自我超越的过程。这个过程,是通过意识与其对象的互动,以及意识自身的矛盾和否定来推动的。 上卷《精神现象学》尤其侧重于描绘意识的初级形态及其初步的自我认识。它从最直接、最简单的感性经验开始,例如“这一个”的直观。然而,意识很快就会发现,这种最直接的确定性是空洞的,它需要借助普遍性来赋予自身意义。随后,意识会转向知性,试图通过概念来把握世界,认识到事物的本质属性。但无论是直观的感性,还是抽象的知性,都无法完全满足意识的自我要求,它们都暴露了自身的局限性。 书中,黑格尔通过一系列经典的意识形态(如“感性确定性”、“知觉”、“知性”)的分析,生动地展示了意识在追求真理过程中的曲折。例如,在“感性确定性”部分,意识试图抓住“这一个”而发现它总是转化为“那一个”,或者它必须通过“这是”来确定,而“这是”又指向了其他事物,显示了感性确定的不可靠性。在“知觉”阶段,意识试图通过事物的“性质”来把握它们,但又发现这些性质是相互联系、相互依赖的,最终不得不承认对象的“普遍性”是更根本的。 更进一步,黑格尔引入了“自己意识”,即意识开始反思自身的活动。这种反思使得意识意识到,对象并非独立于自身而存在,而是被自身的活动所塑造。例如,通过“主人-奴隶”的辩证法,黑格尔揭示了自我意识的相互承认是其形成的关键。奴隶通过劳动改变世界,并在劳动中认识到自身的力量,从而超越了主人的控制。 《精神现象学》的上卷,可以说是一个意识由外在走向内在,由直接走向间接,由被动接受转向主动认识的精彩的哲学辩论。它并非仅仅是对各种哲学观点的罗列,而是通过辩证法这一独特的方法,揭示了意识发展过程中必然出现的矛盾,以及这些矛盾如何被克服,从而推动意识向前发展。 这本书的语言晦涩而充满力量,黑格尔通过其独特的概念体系,如“否定性”、“扬弃”(Aufhebung)、“绝对精神”等,构建了一个宏大的哲学体系。阅读《精神现象学》需要读者具备相当的哲学基础和耐心,但其提供的对人类意识发展规律的深刻洞察,使其成为哲学史上最具影响力的著作之一。它不仅影响了后来的哲学发展,也对心理学、社会学、历史学等领域产生了深远的影响。 上卷作为全书的开端,为后续更加复杂的概念,如“理性”、“精神”、“宗教”以及最终的“绝对知识”铺平了道路。它展示了意识从单纯的“为它自身”到“为自身”的根本转变。

作者简介

目录信息

读后感

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第1页 对于记忆力极差的人来说,笔记是个没办法的办法。 -----------------------------译者导言 黑格尔分析法国革命的“绝对自由的恐怖”是由前一阶段注重抽象理智、抽象的个人平等和个人权利的启蒙运动必然发展而来,其必然发展到它的反面,即无自由、武力镇压和个人专制。**...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

古典的现象学,精神居于观照的地位,有自我驱动力,类似于上帝第一推力的问题,这里对应于“绝对”。个人感觉,比《小逻辑》难读。  

评分☆☆☆☆☆

黑格尔认为精神是第一性的,只有精神的才是本质的、现实的、自在的、自为的。他认为只有抽象原理才具有普遍性。 黑格尔的第一原理为绝对精神。 黑格尔认可虚无,认为虚无本身也是一种存在。 存在的原因在于存在的现实,即存在的本身就是本质、便具备了确定的真理性。 黑格尔的...  

评分☆☆☆☆☆

(某次课程论文) 思路和出路:主奴关系和黑格尔体系的终结 摘要:密纳发的猫头鹰在黑格尔逻辑学的存在论里起飞,自在阶段的绝对理念经过自然界和人类社会的异化和辩证发展,在“黑格尔哲学”这一环节(或契机)的绝对精神中自我认识和自我实现。这种完成和终结可被视作是黑格...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这套书的封面设计真是让人眼前一亮,那种低调的质感和字体选择,透露出一种对内容的尊重。拿到手里沉甸甸的分量感,也让人对即将展开的阅读旅程充满了期待。我一直对哲学史上的那些宏大叙事抱有一种敬畏,尤其是涉及到意识的演变和精神的自我实现这些议题时。我希望能在这本书里找到一些清晰的脉络,理清那些繁复的概念是如何一步步构建起一个完整的知识体系的。我尤其关注作者是如何处理那些看似抽象的范畴,比如“现象”与“本质”之间的张力,这对我理解人与世界的关系至关重要。希望它能提供一个坚实的理论基础,而不是仅仅停留在概念的堆砌上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值,或许并不在于它能提供一套现成的、可供套用的生活哲学,而在于它为我们提供了一种看待意识自身发展的独特视角。它展现了精神如何在不断的否定与扬弃中,最终达到一种自我认识的圆满状态。我非常好奇,在接下来的篇幅中,作者将如何处理主体与客体、个体与普遍性之间的辩证关系。这种对“绝对知识”的追求,虽然在当代社会看起来有些理想化,但它所蕴含的方法论价值——那种系统性、整体性的思考方式——是永恒的。它教会我,思考必须是动态的、发展的,而不是静止的、教条的。

评分☆☆☆☆☆

读完第一部分,我感觉自己像是经历了一场智力的马拉松。作者的论证过程极其严密,逻辑链条几乎无懈可击,但坦白说,阅读体验并非总是轻松愉快的。有些段落需要反复咀嚼,甚至需要借助一些辅助的导读材料才能勉强跟上作者的思辨速度。这是一种挑战,但也是一种馈赠。它强迫我去审视自己以往那些习以为常的认知框架,去质疑那些潜藏在日常语言之下的预设。这种“被打破”和“重新构建”的过程,虽然耗费心神,但最终带来的那种豁然开朗的感觉,是其他任何类型的书籍都难以比拟的。这本书更像是一位严苛的导师,它不轻易给出答案,而是引导你走向提出正确问题的方向。

评分☆☆☆☆☆

从排版和装帧来看,这个版本无疑是经过精心打磨的。纸张的触感很舒服,长时间阅读下来眼睛也不会太累,这对于需要长时间沉浸其中的读者来说简直是福音。我个人非常欣赏出版社在处理经典文本时所展现出的这种匠心独运。它不仅仅是知识的载体,更是一件值得收藏的艺术品。我常常在阅读间隙,会放下书本,摩挲一下书脊的纹理,感受那种纸墨特有的气息。这种仪式感,在如今这个碎片化阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。它让我慢下来,真正进入到文本的世界里,而不是被外界的干扰轻易拉扯出去。

评分☆☆☆☆☆

我对那些试图将深奥哲学概念日常化的尝试总是持保留态度的。有些导读试图用简单的比喻来解释那些精妙的思辨结构,结果往往是削弱了原著的力度。而这本书,它忠实地保留了原著的复杂性和内在的紧张感。它要求读者付出相应的努力去理解,去进入到那个特定的思维场域中。对我来说,阅读经典的过程,就是不断与文本“搏斗”的过程。这种智力上的交锋,带来的满足感是巨大的。我希望每一次重读,都能在原有的理解之上,挖掘出新的层次和更深远的意涵。这是一本需要时间来沉淀的作品。

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