宗教与科学 2024 pdf epub mobi 电子书

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发表于2024-11-21

宗教与科学 2024 pdf epub mobi 电子书

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宗教与科学电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

素闻罗素之大名，却未曾拜读一本罗素之书籍。幸而在本学期有闲暇，于是自11月份开始拜读《宗教与科学》，直至今日，才最终阅完这本薄薄的只有150页正文的书本。我为什么读《宗教和科学》？为什么我读罗素？我想先从后一个问题开始说起，我读罗素的政治哲学或者哲学科学，究...

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商务的这版删掉了麦克·罗斯写的引言（书中的正文第一页是从原文排版的第七页开始的），在这里可以看到引言及该书全文 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf4c0070102e5j4.html 　　　　[转载]伯特兰．罗素《宗教与科学》(上) 　　　　(第一章) 冲突的根源　　(第二章) ...

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在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减...

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啃完了人类的知识，再读这本书的时候就轻松多了。伯特兰勋爵的立场是很明确的，前面开头部分是对科学与宗教斗争史的一个简单回顾，后面提供了他自己对宗教和科学之争的个人看法。其实颇有点子不语的意味：由于科学只对事实认定，宗教则多涉及伦理判断，所以科学即使发展到最后...

评分☆☆☆☆☆

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出版者:商务印书馆

作者:伯特兰·罗素

出品人:

页数:155

译者:徐奕春

出版时间:2010-9

价格:14.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100070690

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签: 哲学罗素宗教科学西方哲学商务印书馆英国科学史

宗教与科学 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

这本《宗教与科学》，是罗素1935年的作品。出版的当时，就颇引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很风行。在罗素去世十年之后，再来读一读它，还是饶有兴味。罗素是众所周知的唯心主义哲学家，但他不信上帝，对宗教神学持否定态度，他是一个非宗教主义者。罗素在这本书中，历述了自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学。宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩，他批判宗教神学的一些文章，很可以借用来作无神论宣传的材料。商务印书馆最近还出版了罗素另一本批判宗教的书：《为什么我不是基督教徒》，这是一本文集，收集了罗素从二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教与科学》可以参照阅读，对罗素的非宗教思想会有更全面的了解。列宁主张利用十八世纪老无神论者的作品，对千百年来深受宗教愚弄的群众，进行无神论的宣传教育，看来唯心主义哲学家批判宗教神学的书，也不是不可以利用。我们对罗素这本书抱有兴趣，主要也在此。

当然，罗素终究是唯心主义者，他对宗教神学的批判是不彻底的。罗素对宗教辩护者提出的“科学是不够的”、“科学不讲价值”一类说法，承认是对的，罗素说，“价值”问题确实不属科学探讨的范围，而且他还进一步说，“价值”问题首先不是知识范围的问题，因而它不是凭理智可以解决的。在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，涉及“价值”一类伦理问题，是没有客观标准的。人们对价值持不同的看法，和人们对食物有不同的口味一样。既然科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，在这些问题上没有客观标准，也就是说伦理学不能成为一门科学，那么，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减少人的“天生野蛮性”，但科学的发展，也给人类带来残杀手段更为厉害的战争灾祸，而且发展的趋势，将是愈演愈烈。人们在战争灾祸面前，遇到许多伦理方面的问题，这是科学本身解决不了的问题，因此，在这一点上，科学又恰恰给宗教的存在创造了条件。罗素还认为，科学发展的本身，就向科学的决定论提出了挑战。他指的是量子力学关于微观粒子在特定情况下可以自由选择运动方向的问题，微观粒子的运动的不确定性使决定论在论证上出了漏洞，给意志自由论和宇宙目的论的论证开了方便之门。罗素认为，在理论上对决定论和意志自由论都可以驳难，各自在理论上的论证都不能自圆其说，因此，罗素说这二者都是形而上学，都不是科学可以证实的问题。显然，这样又给宗教留有余地。

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宗教与科学 2024 pdf epub mobi 用户评价

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今天“科学性”宗教的影子已经不难看到了。

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罗素在该书中简述了不同领域中（物理，天文，医学，心理学，伦理...）科学与宗教数世纪以来的博弈，科学步步逼近，宗教节节退让。其次在文末，罗素肯定了宗教与科学服务领域的不同以及时至今日它们各自的局限。一方面，科学精神（谨慎，谦逊）的亮点被科学技术取代，后者在带来便利的同时也导致了消极的社会后果（武器，劳动市场转型等），另一方面，一些新兴的宗教（原教旨主义）仍然在阻挠科学向宗教生活的介入。诚然，每一种新的理论、思想会短期地扰乱社会秩序（“阻碍既得利益者”），但从长远的角度看这都是有利的。如何保障新兴理论的顺利提出？学术自由。

评分☆☆☆☆☆

#由于宗教的“弊端”总是比“优势”更为天朝人熟知，因而在我看来这本写于八十年前的书最大的贡献在于科学的局限性问题。罗素并没有在本书中轻巧地下一个简单判断，他的观点是自文艺复兴起宗教与科学之战进入胶着状态，在科学逐渐获得权威地位的同时，并没有成为完全取代宗教的至高唯一，原因在于科学有其无法适用的范围，而这些范围则应当交还给信仰。在罗素看来，科学的根基在于科学精神（谨慎、试探和琐碎），然而科学技术却取代了这份历经千百年磨折的珍贵留存，成为人类潜在的威胁；相对宗教虽然式微，但对新生真理的迫害却并未止歇，精神世界幻化出的权力信仰——例如政府，代替过去的宗教法庭在变本加厉地运作。因而宗教与科学的博弈在不断演变中持续进行着，而如何避免这两者任何一方的愚昧全胜，罗素将希望寄托于学术自由之上，但我对这一看法仍

评分☆☆☆☆☆

我不是很喜欢这本书，罗素是一个无神论者，所以他阐释宗教与科学的方式就是很典型的无神论者的方式，也就是尝试用科学去解释神学概念，寻求一种折衷主义的统一，然而最后得到的结论是诸如灵肉共生共死，还有“要想证明或驳斥任何东西，除了科学以外没有其他方法。”这样言论，我本来期待这本书是一部发展史，尽管作者旁征博引，但这样的写法确实没有让我学到什么新东西。

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