本书是作者在其博士论文及其已发表论文的基础上修改整理而成，作者把传世文献与郭店出土楚简等史料相互比较，结合利用，集中考察了《唐虞之道》尧舜禅让说、《性自命出》的性情说与礼乐说、《鲁穆公问子思》忠臣观，进而揭示中国古代思想文化的本质与特点。作者首先总结回顾了郭店楚墓竹简的 发现、郭店一号楚墓考古学研究情况，表明了自己对中国古代思想史研究的认识，然后分三大部分展开考察论述。

第一部，“《唐虞之道》尧舜禅让说研究”。本部分作者设1. 《唐虞之道》的尧舜禅让说、2. 《唐虞之道》的爱亲与孝思想特点、3. 《唐虞之道》的尊贤思想与先秦时代的尚贤论、4. 《唐虞之道》社会的利思想、5. 《唐虞之道》的养生思想、6. 《唐虞之道》的知命与中国古代命论、7. 《唐虞之道》的谦逊思想等七章，考察论述了《唐虞之道》的本质特点。作者灵活利用郭店楚简、马王堆帛书、中山王青铜器铭文等文献资料对各章主题的思想特征、成立时期、所属学派等进行了考察论述。作者从儒教内部和外部两个视角，分析整理了《唐虞之道》思想形成过程。作者反对顾颉刚《唐虞之道》的墨家起源说，赞成儒家起源说，认为《唐虞之道》思想在形成过程中受到了墨家社会利思想、中后期爱思想、天人相关思想，道家的谦逊思想、命及安命思想、养生思想，以及《商君书》、《管子》中弗利思想的影响；而儒家中与《唐虞之道》思想最相近的是《荀子》，两者之间不同之处在于对“禅让”的态度上，《荀子》对禅让持否定态度，《唐虞之道》对禅让持否定态度。作者认为《荀子》中对禅让持否定态度原因有三：一、燕国禅制的失败；二、源《孟子》对禅让说的否定，对世袭制的认可；三、为了强化君主权力。作者在本部分设付章，附录了《唐虞之道》的本文、日本语训读、日本语口译，以方便日本人学习与研究。

第二部，“《性自命出》的性情说与礼乐说研究”。本部分作者设1.问题所在、2. 《性自命出》性情说、3. 《性自命出》礼乐说－礼的根源、4. 《性自命出》礼乐说对汉代儒教影响等四章，集中考察了《性自命出》与礼乐说之间的关系。作者认为《性自命出》不形成于子思或孟子之前，而应该形成于战国后期或末期。《性自命出》与礼乐说对汉代儒教社会地位的确定、汉初国家与社会秩序的形成与稳定、儒教的国教化起到了重要的作用。

第三部，“《鲁穆公问子思》忠臣观研究”。本部分作者设1. 《鲁穆公问子思》忠臣观特征、2.先秦时代的忠－忠于事、忠于心的忠与忠君、忠诚的忠、3.《荀子》臣道篇的忠与《韩非子》的忠、4.其他文献所见忠臣的比较考察、5.爵禄与义等五章，考察了忠在中国思想史上的变迁，分析了《鲁穆公问子思》忠臣观的特点，阐明在爵禄与义之间出现对立时，更偏重于后者。

作者最后设结论章“郭店一号楚墓见中国考古类型学方法论与白起拔郢”，专门考察了当前中国盛行的考古类型学年代推定方法与白起拔郢问题。

原书名信息：

郭店楚簡儒教の研究:儒系三篇を中心にして/李承律(1967－)著；東京/汲古書院/2007.11；637,23p/22cm；ISBN:9784762928222