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美德和罪惡都取決於我們自己。我們自己的欲望能力……

XX必修典”——亂世當“盛世” 你以為你是誰！

Laurence Berns的《亞裏士多德與現代人論自由與平等》值得深入討論。事實上，Berns指齣瞭古典共和的最根本睏境，要求公民德性與之匹配的政體，就算實現瞭混閤政體，仍然可能因為公民德性的不匹配而崩潰。能為這一睏境提供根本性解決方法的自由教育不得不被提上日程。但它不應該在自由教育因為天賦、機會等不可抗的不平等而發生缺陷時，由宗教教育來補充——事實上兩者位置同等重要，但宗教教育當然需要在祛魅時代切換錶現形式，畢竟已經有瞭公民宗教的討論，我們事實上隻需更進一步，把古典宗教的神畏背後的自然法本質揪齣來。在這一點上，似乎孔子—司馬遷的曆史教育傳統具有更大的威力。

Laurence Berns的《亞裏士多德與現代人論自由與平等》值得深入討論。事實上，Berns指齣瞭古典共和的最根本睏境，要求公民德性與之匹配的政體，就算實現瞭混閤政體，仍然可能因為公民德性的不匹配而崩潰。能為這一睏境提供根本性解決方法的自由教育不得不被提上日程。但它不應該在自由教育因為天賦、機會等不可抗的不平等而發生缺陷時，由宗教教育來補充——事實上兩者位置同等重要，但宗教教育當然需要在祛魅時代切換錶現形式，畢竟已經有瞭公民宗教的討論，我們事實上隻需更進一步，把古典宗教的神畏背後的自然法本質揪齣來。在這一點上，似乎孔子—司馬遷的曆史教育傳統具有更大的威力。

譯文太差