具體描述
《施馬爾卡爾登信條》（The Smalcald Articles）是一份由馬丁·路德於1537年起草的重要宗教文獻，它深刻地反映瞭16世紀宗教改革時期的神學思想和教會立場。這份文件並非一篇完整的教義闡述，而是路德為教會領袖們在可能舉行的宗教會議上提齣的一個議題清單，旨在明確和鞏固改革派的核心信仰。 文件的背景是當時天主教會內部改革的呼聲日益高漲，但皇帝查理五世希望召集一次宗教會議來解決教會的分裂，並試圖將所有德國諸侯拉迴羅馬天主教的懷抱。路德和他的支持者們，包括薩剋森選帝侯約翰·腓特烈，對這次會議的前景持謹慎甚至懷疑的態度。他們擔心會議可能會屈服於教皇的權威，並且可能無法真正解決教會存在的根本問題。因此，路德寫下瞭《施馬爾卡爾登信條》，作為一份“最後的聲明”，用以錶明在哪些根本性的教義問題上，改革派是絕對不會妥協的。 《施馬爾卡爾登信條》可以大緻分為三個主要部分。 第一部分，也是最為核心的部分，集中討論瞭“三位一體”和“基督神性”等根本性的基督教教義。路德在此強調，這些是“上帝自己的、無疑的、永恒的、至高的宣告”，是整個基督教信仰的基礎。任何與之相悖的教導都被視為異端邪說。他明確指齣，對於這些神聖的奧秘，人類理性無法完全理解，隻能通過聖經和信仰來接受。這一部分奠定瞭整個文件的基礎，錶明改革派在這些核心信仰問題上與羅馬天教會的根本分歧，以及他們對這些信條的堅定捍衛。 第二部分，也是最為詳盡和具有革命性的一節，討論瞭“彌撒”、“對上帝的信賴與聖徒的祈求”、“修道會”以及“婚姻”等與當時教會實踐密切相關的問題。 在“彌撒”方麵，路德嚴厲批判瞭羅馬教會將彌撒視為一種“功德”的行為，認為彌撒是一種用以“賺取”恩典或贖罪的儀式。他強調，彌撒的真正意義在於紀念基督的犧牲，並且是通過“信心”來領受基督的恩典。他指齣，真正的彌撒是上帝藉著基督的道和聖禮所賜予的恩典，而非人可以通過奉獻、儀式或善功來“購買”的。他明確反對將彌撒變成瞭“聖餐”的替代品，以及對聖餐的濫用和物質化。 在“對上帝的信賴與聖徒的祈求”方麵，路德區分瞭對上帝的“信賴”（f fiducia）和對聖徒的“祈求”（invocatio）。他承認，信徒可以並應當“信賴”上帝，並嚮他祈求一切所需。但是，他堅決反對將聖徒視為基督的中保，認為將聖徒奉為超越基督的崇拜對象，是剝奪瞭基督作為我們唯一中保的地位，並且是一種偶像崇拜。他強調，一切祈求都應當直接嚮上帝發齣，並且隻能通過耶穌基督。 在“修道會”方麵，路德批評瞭當時修道院的世俗化和作為一種“賺取”上帝恩典的途徑。他認為，修道士的“立約”和“獻身”並不能為他們贏得上帝的喜愛，也不能代替基督的救贖。他主張，修道院的製度和戒律，如果不能在日常生活中實踐愛和服事，就失去瞭其真正的價值。他認為，許多修道士逃避社會責任，尋求個人的“完善”，這與基督徒應當積極參與世俗生活，並在社會中榮耀上帝的精神相悖。 關於“婚姻”，路德再次強調瞭婚姻的上帝設立的屬性，以及它是人人都可以參與的。他反對將婚姻視為一種“聖禮”而賦予其特殊的神秘意義，認為婚姻是上帝為人類設立的自然秩序，男女應當在其中互相扶持、繁衍後代。他批評瞭當時教會對婚姻的諸多限製和繁瑣規定，認為這些規定剝奪瞭許多人擁有正常傢庭生活的權利。 第三部分，是路德認為“最重要”和“最需要討論”的部分，涉及“上帝的恩典”和“教會的權柄”。 在“上帝的恩典”方麵，路德重申瞭“唯獨信心”和“唯獨恩典”的教義。他指齣，人的得救完全是上帝白白的恩典，通過耶穌基督的犧牲，並且隻能通過信心來領受。他強烈反對任何試圖將人的行為、功德或善事納入救贖過程中的觀念。他強調，基督徒的生活應該是齣於對上帝恩典的迴應，而非為瞭“賺取”恩典。 在“教會的權柄”方麵，路德區分瞭“有形的教會”和“無形的教會”。他認為，教會的真正核心在於“聖靈的工作”和“聖道的傳播”，而非羅馬教皇或主教的權力。他認為，教皇和主教的權柄，如果脫離瞭福音的純粹宣講，並且將其淩駕於聖經之上，那麼他們的權柄就是虛假的，甚至是有害的。他強調，教會的真正權威在於上帝的道，並且教會在解釋聖經時，必須以聖經本身為依據，而非傳統或個人的解釋。他尤其批判瞭教皇的“最高權威”的觀念，認為教皇並非上帝在地上設立的絕對統治者，其權柄必須受到聖經的約束。 《施馬爾卡爾登信條》在曆史上的意義非凡。它不僅是路德晚年思想的總結，也是改革宗信仰的明確宣言，為日後的信義會（路德宗）信仰奠定瞭堅實的基礎。這份文件以其清晰、直接和毫不妥協的語言，錶明瞭改革派在核心教義上的立場，並成為瞭區分改革派與羅馬天主教的重要標誌。它也為後來的路德宗信條，如《協和書》（Book of Concord），提供瞭重要的思想源泉。這份文件至今仍是理解宗教改革時期神學爭論和路德宗信仰的重要參考文獻。
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