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出版者:Cambridge University Press

作者:Greg Bailey

出品人:

頁數:296

译者:

出版時間:2006-3-20

價格:USD 58.00

裝幀:

isbn號碼:9780521025218

叢書系列:

圖書標籤:

宗教
佛教社會學
早期佛教
社會學
宗教社會學
佛教研究
印度宗教
文化人類學
曆史社會學
社會理論
佛教曆史

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具體描述

Early Buddhism flourished because it was able to take up the challenge represented by buoyant economic conditions and the need for cultural uniformity in the newly emergent states in north-eastern India from the fifth century BCE onwards. This book begins with the apparent inconsistency of Buddhism, a renunciant movement, surviving within a strong urban environment, and draws out the implications of this. In spite of the Buddhist ascetic imperative, the Buddha and other celebrated monks moved easily through various levels of society and fitted into the urban landscape they inhabited. The Sociology of Early Buddhism tells how and why the early monks were able to exploit the social and political conditions of mid-first millennium north-eastern India in such a way as to ensure the growth of Buddhism into a major world religion. Its readership lies both within Buddhist studies and more widely among historians, sociologists and anthropologists of religion.

漢傳佛教的世俗基礎與曆史變遷：從本土化到製度化的考察本書聚焦於漢傳佛教在傳入中國後，其思想體係、修行實踐以及社會組織形式是如何與中國本土的社會結構、哲學觀念以及政治環境進行復雜而深刻的互動，最終形成一套具有鮮明中國特色的宗教體係。本書旨在超越單純的教義比較或文本解讀，深入探討佛教在不同曆史階段如何適應並滲透於中國社會的各個層麵，特彆是其世俗基礎的構建和製度化進程。我們將從以下幾個核心維度展開論述： --- 第一部分：初期傳入與精英階層的接受：玄學與沙門互鑒在佛教初傳的魏晉南北朝時期，佛教的傳播主要依賴於上層士大夫階層的支持。這一階段的特點是“格義”（以中國固有哲學概念解釋佛理）的盛行。本書將詳細分析佛教如何與當時的玄學（特彆是老莊思想）進行對話與融閤。 1. 玄學的橋梁作用與概念轉譯：我們將考察早期譯者（如竺法雅、安世高）如何利用“有無”、“體性”、“道”等概念來闡釋“空性”、“涅槃”、“法身”。這種轉譯策略在加速佛教被理解的同時，也塑造瞭早期漢傳佛教對教義的初始認知框架。重點分析鳩摩羅什的譯經工作，如何通過其精湛的語文能力，在維持佛理原意的同時，提升瞭其在中國士大夫階層中的接受度。 2. 貴族階層的贊助與寺院經濟的萌芽：探討高門士族（如琅琊王氏、陳郡謝氏）對佛教的皈依，不僅是精神上的追求，也是一種社會地位的彰顯和政治資本的積纍。分析此時期大型寺院的建立、莊園的獲取以及沙門在宮廷中擔任國師的現象，揭示佛教早期積纍的物質基礎及其對後續發展的潛在影響。 3. 沙門與名士的社會交往：通過考察《高僧傳》中記載的逸事，分析沙門群體在士人圈層中的形象塑造，以及他們如何通過辯論、談玄、詩文唱和等方式，將佛教的思想因子逐漸融入到士大夫的日常文化生活中。 --- 第二部分：隋唐轉型：教派林立與製度化的高峰隋唐時期是中國佛教發展的鼎盛期，各種宗派體係最終定型，並形成瞭高度成熟的製度結構。本書將重點分析“中國化”的完成，即佛教如何不再僅僅是外來思想的模仿者，而是轉變為植根於本土文化土壤的獨立體係。 1. 天颱與賢首的本土化建構：詳細解析天颱宗的“圓融思想”與“三韆性相”，及其如何係統地迴應瞭中國傳統中對於“全”、“一”、“萬物聯係”的哲學關懷。同時，深入考察華嚴宗的“法界緣起”思想，分析其如何與儒傢的“理一分殊”觀念産生共鳴，並為官僚精英階層提供瞭一套宏大而有序的宇宙觀。 2. 禪宗的平民化與實踐轉嚮：本書將重點考察禪宗，特彆是其在唐代中後期如何通過強調“頓悟”、“直指人心”而打破瞭對經典、儀軌和復雜哲學的依賴，從而實現瞭對更廣闊的社會階層的吸引力。分析禪宗如何與中國傳統的生活美學（如山水情懷、師徒傳承的獨特方式）相結閤，使其成為最具中國本土特色的佛教流派。 3. 律宗與戒律的社會規範化：探討律宗的復興，不僅是對於戒律的純粹迴歸，更是對唐代社會日益復雜化、對僧團管理提齣更高要求的製度迴應。分析律宗如何為寺院的財産管理、僧侶的行為規範乃至與世俗政權的互動提供瞭具體的法律和道德框架。 --- 第三部分：宋明理學衝擊下的適應與世俗滲透宋代以後，隨著程硃理學的興起，佛教麵臨著來自本土哲學體係的強勁挑戰。本書的後半部分將聚焦於佛教如何通過“化世”來鞏固其世俗基礎，並最終與儒傢、道傢共同構建瞭後世的“三教閤一”格局。 1. 淨土宗的民眾基礎與普世救贖：分析淨土信仰，特彆是“稱念彌陀名號”的法門，是如何超越知識分子階層，成為普通農戶、手工業者乃至婦女兒童的精神慰藉。探討其極簡的修行要求與清晰的往生目標，如何有效地填補瞭儒傢在終極關懷和來世信仰方麵的空白。我們將考察宋元以來，淨土宗在民間宗教網絡中的組織形態。 2. 居士群體與“在世齣世”的平衡：本書將深入考察宋明時期居士群體的興起。他們不再是僅僅在背後支持的施主，而是積極參與教義闡釋和修行實踐的群體。分析如王陽明、袁瞭凡等人在儒學背景下對佛教思想的吸收，以及他們如何創造齣一種“儒錶佛裏”的生活方式，這標誌著佛教思想已經深度融入瞭士人的日常倫理實踐。 3. 寺院的社會服務功能強化：在中央集權加強、地方宗族組織力量相對衰弱的背景下，寺院承擔瞭更多的社會職能，如義倉、義渡、施粥、教育和調解糾紛等。本書將梳理這些社會經濟活動如何使得寺院成為地方社會穩定的重要支柱，從而確保瞭其在政治動蕩時期也能獲得地方社會的保護和供養。 4. 佛教神祇的民間化與“信仰融閤”：考察觀音菩薩、地藏菩薩等形象如何被賦予瞭豐富的中國本土神靈色彩（如送子、保佑航海、城隍信仰的滲透），使其形象更加親民化和功能化。分析佛教信仰如何與地方神祇信仰、祖先崇拜進行疊加、滲透，形成瞭多層次的民間信仰網絡。 --- 總結：本書通過對曆史語境、社會結構和思想轉化的多維考察，旨在揭示漢傳佛教並非一個靜止的教義集閤，而是一個在數韆年曆史中，不斷與中國社會進行拉鋸、適應與重塑的活態係統。它從精英階層的哲學對話，逐步深入到平民的日常生活實踐，最終構建瞭一個根深蒂固的世俗化宗教機構，深刻地影響瞭中華民族的文化心理和倫理結構。本書的最終目標是提供一個關於佛教“在地化”（Indigenization）曆程的全麵且細緻的曆史社會學解讀。