具体描述
本书以尼采的话“上帝死了”为问题意识，以四大经典神学家掀起的20世纪四场神学范式革命运动，即巴特的“辩证神学”、布尔特曼的“生存神学”、朋霍费尔的“上帝之死神学”和莫尔特曼的“盼望神学”为主线，深入探究了20世纪基督教神学是如何应对“后基督教时代”中基督教的生存危机、信仰危机和教会介入社会的危机的。本书是作者此前《卡尔·巴特神学研究》的续篇。本书适于对基督教思想学术、西方思想史以及西方文化感兴趣的读者。
作者简介
张旭，生于1971年，黑龙江人，1999年毕业于北京大学外国哲学所，2005年任中国人民大学副教授至今，中国人民大学基督教文化研究所研究员，著有《卡尔·巴特神学研究》（2005）。
目录信息
自序
前言
导论上帝死了，神学何为?
第一节 上帝之死时代的根本问题意识
第二节 上帝之死处境中的基督教神学
第三节 巴特-朋霍费尔-莫尔特曼的主线
第一章 巴特为世纪神学重新奠基
第一节 辩证神学的开端与革命
第二节 教会教义学的回归与重建
第二章 巴特与布尔特曼之间的巨人之争
第一节 神学解释学问题与圣经叙事
第二节 布尔特曼与凯泽曼之争
第三节 巴特的基督中心论
第三章 朋霍费尔神学的此世性方向
第一节 基督的此世性的神学方向
第二节 基督徒共同体的教会
第三节 追随基督的伦理
第四章 上帝之死神学
第一节 上帝的具体的诫命
第二节 非宗教的基督教
第三节 受难的基督与为他人而存在
第五章 莫尔特曼的盼望神学新范式
第一节 盼望神学的新范式
第二节 新政治神学
第三节 十字架神学与上帝的悲情
第六章 三位一体与上帝之国
第一节 三位一体的上帝
第二节 舍金纳、安息与生态神学
第三节 弥赛亚的基督论与末世论
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《上帝死了，神学何为？》这本书，简直是一场智识的盛宴，它以一种极其大胆而又不失严谨的方式，挑战了我们对传统神学和意义的固有认知。标题的冲击力毋庸置疑，但更让我着迷的是作者在拆解“上帝已死”的论断后，所展现出的那种深刻的洞察和建设性的思考。他并没有将此视为一种终结，而是将其视为一个重大的转折点，迫使我们去思考：在失去了超验的绝对真理之后，神学作为一种思想体系，其存在的价值和未来的走向是什么？我尤其欣赏作者在梳理神学史和哲学史的脉络时，那种旁征博引却又条理清晰的风格。他能够将那些看似遥远而晦涩的思想，与我们当下的现实生活紧密联系起来，让读者在阅读中不断产生共鸣和反思。书中关于“意义的消解”以及“价值的真空”的分析，让我看到了现代社会普遍存在的精神困境。作者并没有简单地描绘这种困境，而是积极地探索神学如何在新的时代背景下，提供一种理解和应对这种困境的可能路径。他提出的“反思性神学”、“世俗神学”等概念，极大地拓宽了我对神学的理解。我开始意识到，神学并非一定要建立在特定的宗教信仰之上，它也可以是对人类存在境况的深刻哲学反思，是对社会伦理的批判性审视，是对个体精神自由的持续追求。这本书让我明白，即使在“上帝已死”的时代，人类对意义和超越性的追寻也从未停止，而神学，恰恰能够成为我们在这个追寻过程中，一份宝贵的思想财富。
评分初次接触《上帝死了，神学何为？》，我便被它那大胆而直接的标题所吸引。这似乎是一种对传统观念的挑战，一种对现有秩序的质疑。然而，在深入阅读之后，我发现这本书远不止于此。它并非简单地宣告某种终结，而是以一种更加深刻和富有建设性的方式，探讨了在“上帝已死”的语境下，神学作为一种思想体系，其存在的意义和未来的方向。我尤其欣赏作者在梳理神学史和哲学史脉络时所展现出的非凡洞察力。他能够将那些复杂的思想流派和重要人物的观点，以一种清晰易懂的方式呈现出来，并从中提炼出对我们当下最有启发性的洞见。书中对于“意义的危机”以及“价值的真空”的分析，让我产生了强烈的共鸣。在现代社会，我们常常感到迷失，感到无所适从，这种感受的根源，或许就与传统的意义框架的崩塌有关。作者并没有因此陷入悲观，而是积极地探索神学在新的时代背景下，如何能够成为一种重建意义、重塑价值的强大力量。他提出的关于“世俗神学”、“后形而上学神学”等概念，极大地拓展了我对神学的理解。我开始意识到，神学并非只能与宗教信仰捆绑在一起，它也可以是对人类存在境况的深刻哲学反思，是对社会现实的批判性审视，是对个体精神自由的持续追求。这本书让我明白了，即使在“上帝已死”的时代，人类对意义和超越性的追寻依然存在，而神学，恰恰可以成为我们在这个追寻过程中的重要指引。
评分《上帝死了，神学何为？》这本书，对我来说，与其说是一次阅读，不如说是一场思想的冒险。标题的冲击力毋庸置疑，但真正让我心生敬意的是作者在应对这一宏大命题时所展现出的深度和广度。他并没有被“上帝已死”的论断所吓倒，反而将其视为一个重大的历史契机，催生出“神学何为？”这一更具建设性的议题。我发现，作者在书中并非简单地罗列前人的观点，而是以一种极具原创性的方式，将哲学、神学、社会学甚至心理学等领域的思想融会贯通，构建起一个关于“后宗教时代”思想图景的宏大叙事。我特别着迷于作者对“意义”这一概念的深入挖掘。他深刻地指出，当传统的宗教叙事失去其普适性时，人类如何能够在世俗世界中，在个体经验的深度中，重新找到或建构意义？书中关于“价值的失落”与“价值的重塑”的讨论，极大地启发了我。我开始反思，我们当下所面临的许多困境，是否都与意义的断裂有关？而神学，是否能够为我们提供一种理解和应对这种断裂的全新视角？作者在书中提出的“反思性神学”、“实践性神学”等概念，让我看到了神学在现代社会中仍然具有强大的生命力。它不再仅仅是关于信仰的论断，更是关于如何理解我们所处的现实，如何批判性地审视社会，以及如何积极地创造一个更美好的未来。读这本书的过程，让我感觉自己仿佛置身于一个思想的十字路口，作者的引导让我看到了通往不同方向的道路，并鼓励我勇敢地去探索。
评分这本书名《上帝死了，神学何为？》第一眼便像一道闪电划破了沉寂的哲学与宗教思考的夜空。它不是那种温吞吞的、让你在舒适区里打转的读物，而是直接抛出了一个振聋发聩的命题。读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场智识上的洗礼，甚至可以说是一场小型的心灵地震。作者并没有简单地陈述一个已知的事实，而是以一种极为精妙的方式，将“上帝已死”这个尼采式的宣告，转化为一个迫切需要被解答的“神学何为？”的追问。这不仅仅是对传统宗教概念的解构，更是对人类意义、价值和存在根源的重新审视。我反复思考，作者是如何在如此庞杂的哲学和神学史料中，梳理出一条清晰的逻辑线索，来论证这一看似悖论的议题的？书中对历史上的重要神学家和哲学家们的观点进行了深入浅出的剖析，但绝不是简单的罗列，而是将其置于时代背景和思想流变之中，展现了他们各自的挣扎与探索。我尤其被其中关于后现代语境下，传统神学如何可能、以及如何保有其批判性力量的讨论所吸引。这不仅仅是学术上的探讨，更是一种对我们当下所处时代的深刻洞察。我曾以为这会是一本充满悲观和虚无主义的书，但读完后，却发现其中蕴含着一种强大的、不妥协的希望——一种在虚无中寻找意义、在失落中重塑价值的希望。它挑战我固有的认知，迫使我以全新的视角去审视那些我曾视为理所当然的概念。阅读过程中的许多时刻，我感觉自己被深深地触动了，甚至在某些段落反复阅读，试图捕捉作者每一个细微的思考转向。这本书的伟大之处在于，它不仅提出了问题，更重要的是，它为我们指明了方向，开启了关于“后上帝时代”神学可能性的广阔空间。
评分《上帝死了，神学何为？》这本书，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一次深刻的心灵触动和智识上的启迪。它的标题本身就足以引起关注，但真正让我欲罢不能的，是作者在书中展现出的那种冷静、深刻和富有前瞻性的思考。作者并没有止步于尼采的那个宣告，而是将其视为一个起点，去探寻在“上帝”这个宏大的意义支点消失之后，神学该何去何从。我最喜欢的是作者在处理那些看似艰深的神学和哲学议题时，所展现出的那种游刃有余的驾驭能力。他能够用清晰的语言，引人入胜的叙述，将那些复杂的概念变得通俗易懂，同时又不失其深刻性。书中关于“意义的真空”以及“价值的重塑”的论述，让我产生了强烈的共鸣。我常常思考，在后现代社会，我们该如何安顿自己的心灵，如何找到人生的意义和方向？这本书为我提供了一个全新的视角。作者提出了“批判性神学”、“解放神学”等概念，让我看到了神学在应对现代社会挑战时的巨大潜能。他鼓励我们，即使在失去了普适性的信仰体系之后，也要保持对真理的追求，对正义的呼唤，以及对个体精神自由的珍视。这本书让我明白，神学并非是过时的遗物，它依然是我们理解世界、安顿心灵、追求更有价值人生的重要思想资源。它鼓励我，在迷茫和不确定中，依然要保持思考，保持追问，并在这个过程中，找到属于自己的方向。
评分当我拿起《上帝死了，神学何为？》这本书时，我抱着一种既好奇又有些许忐忑的心情。好奇的是，如何在一个看似已经失去了神圣权威的时代，去探讨“神学”这个古老而深刻的议题？忐忑的是，担心这会是一本晦涩难懂、充满专业术语的学术著作，但我很快就被作者的写作风格所征服。他以一种极富感染力和说服力的方式，将那些复杂的哲学和神学概念，转化为普通读者也能够理解和思考的内容。这本书最让我震撼的地方在于，它并没有满足于简单地宣告“上帝死了”，而是将这个宣告转化为一个积极的、建设性的追问——“神学何为？”。这意味着，作者并不是在宣扬虚无主义，而是在邀请我们一同探索，在失去了超验的绝对真理之后，人类的精神生活该如何继续？我花了很长时间来消化书中关于“意义的危机”以及“后神话时代”的论述。作者通过对历史的梳理和对现实的分析，让我们看到，即使在科学昌明、理性至上的时代，人类对超越性的需求依然存在，只是表现形式发生了变化。我尤其赞赏书中关于“世俗神学”和“批判性神学”的构想，这为我打开了一个全新的视角。我意识到，神学并非只能局限于传统的宗教框架，它也可以是对人类存在境况的深刻反思，是对社会伦理的批判，是对个体精神自由的追求。这本书让我不再将神学视为与我无关的陈旧学说，而是将其看作一种与我们当下生活息息相关的、充满活力的思想实践。它鼓励我，即使在信仰的摇摆不定中，也要坚持思考，坚持追问，并在这个过程中，发现属于自己的意义。
评分《上帝死了，神学何为？》这本书，简直就像一把精心打造的钥匙，开启了我对神学和哲学领域一个全新的认知大门。老实说，标题本身就足够吸引人了，但真正让我沉浸其中，欲罢不能的，是作者在书中展现出的那种令人惊叹的分析能力和宏观视野。他没有将“上帝死了”仅仅当作一个哲学上的口号，而是将其视为一个重大的文化和思想转折点，进而引出了一个更为核心的问题：在这个“后上帝”的时代，神学该如何重塑自身，找到新的生存空间和价值？我最欣赏的是作者在处理那些复杂的神学和哲学思想时，那种清晰的逻辑和深刻的洞察力。他能够将那些看似分散和矛盾的观点，巧妙地编织在一起，形成一个连贯而引人入胜的叙事。书中对不同时代、不同思想家关于“神”与“意义”的论述进行了梳理，但并非简单的历史回顾，而是带有鲜明的批判性视角，揭示了传统神学在现代语境下面临的挑战，以及可能的出路。我特别被书中关于“后现代性”与“神学”之间关系的探讨所吸引。作者并没有因为后现代语境的相对主义和解构而感到绝望，反而看到了其中孕育的新可能性。他提出，或许神学并非要回归到过去的某个神圣领域，而是要与人类的现实经验、与我们对世界的认知方式进行更深的对话。这本书让我明白了，神学并非是属于少数人的专业领域，它与我们每个人对生命意义的追寻息息相关。它鼓励我，即使在信仰的真空时期，也要保持对终极价值的探求，并在不断变化的世界中，寻找属于自己的精神寄托。
评分《上帝死了，神学何为？》这本书，给我带来的，绝不仅仅是一次阅读的体验，更是一场深刻的智识洗礼。标题的冲击力毋庸置疑，它直截了当地触及了我们当下社会普遍存在的精神困境。然而，作者的伟大之处在于，他并没有停留在简单的宣告，而是以一种极其深刻和富有建设性的方式，将“上帝已死”这一论断，转化为对“神学何为？”的迫切追问。我被作者在书中展现出的那种宏大的思想格局和精妙的逻辑分析所折服。他能够将那些看似零散而晦涩的神学和哲学思想，如同拼图一般，巧妙地整合起来，构建出一个关于“后宗教时代”思想图景的完整框架。书中关于“意义的危机”以及“价值的重塑”的论述，让我产生了前所未有的共鸣。我常常思考，在日益碎片化的现代社会，我们该如何安顿自己的心灵，如何找到人生的终极意义？作者提出的“世俗神学”、“解放性神学”等概念，为我打开了一个全新的思考维度。我开始意识到，神学并非只能局限于传统的宗教范畴，它也可以是对人类存在境况的哲学反思，是对社会现实的批判性审视，以及对个体精神自由的持续追求。这本书让我明白了，即使在“上帝已死”的时代，人类对意义和超越性的追寻也从未停止，而神学，恰恰能够成为我们在这个追寻过程中，一份不可或缺的思想指南。
评分初翻开《上帝死了，神学何为？》，便被其直抒胸臆的标题所吸引，仿佛一句掷地有声的宣言，瞬间将人拉入一场深刻的智力搏斗之中。我一直对那些能够颠覆固有思维模式的书籍情有独钟，而这本书无疑达到了这一境界。作者在书中并没有停留在尼采式宣告的表层，而是敏锐地洞察到，当“上帝”这个宏大的概念不再能提供普适性的意义框架时，神学本身该如何自处，又如何才能找到新的立足点。我尤其欣赏作者在梳理神学史脉络时的严谨与独到。他并没有刻意去回避那些充满争议的观点，而是将它们置于时代思潮的大背景下，进行鞭辟入里的分析。那些曾经在我看来晦涩难懂的神学论述，在作者的笔下变得生动而富有启发性。他让我们看到，即使在“上帝已死”的语境下，人类对终极意义的追寻，对价值的建构，以及对精神寄托的渴望，依然是如此强烈而不可遏制。这本书让我深刻地理解到，神学并非仅仅是关于教义的死板阐述，更是一种关于人类存在境况的哲学反思，一种对生命终极意义的永恒追问。作者在书中提出的关于“无神论的神学”、“世俗神学”等概念，极大地拓展了我的思维边界。我开始重新思考，神学的价值是否一定需要建立在超验信仰之上？它是否能在经验世界、在人类主体性的重建中找到新的生命力？读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一种共同的探索，一种与作者一同在思想的旷野中跋涉的体验。它让我感到，即使面对“意义的危机”，人类也依然保有创造和发现意义的巨大潜能。
评分《上帝死了，神学何为？》这本书，仿佛一道思想的闪电，瞬间照亮了我内心深处对生命意义的困惑。它的标题直击人心，却又引人入胜，让我迫不及待地想一探究竟。阅读过程中，我被作者那种宏大的视野和深刻的洞察力深深吸引。他并没有仅仅停留在对“上帝已死”的宣告上，而是将这一论断引申为一个更具建设性的问题：在这种新的思想图景下，神学该如何自处？又该如何找到新的价值和方向？我尤其欣赏作者在解析那些复杂的神学和哲学思想时，所展现出的那种清晰的逻辑和生动的语言。他能够将那些曾经让我望而却步的理论，变得通俗易懂，并且引人入胜。书中关于“意义的断裂”以及“价值的重塑”的论述，让我产生了强烈的共鸣。我深切地感受到，在现代社会，很多人都在经历着一种意义的真空，一种价值的迷失。而作者，则是在这样的背景下，积极地探索神学作为一种思想资源，如何能够帮助我们重新找回人生的方向和意义。他提出的“批判性神学”、“实践性神学”等概念，让我看到了神学在现代社会中依然具有强大的生命力。它不再是教条式的说教，而是对人类存在境况的深刻反思，是对社会现实的批判性审视，以及对个体精神自由的持续追求。这本书让我明白，即使在“上帝已死”的时代，人类对意义和超越性的渴望也从未消失，而神学，恰恰可以成为我们在这个追寻过程中，一份宝贵的思想灯塔。
评分现代德国新教神学史。
评分问题意识极其清晰，文笔洒脱。
评分我从文字之间感受不到作者的热情，算是单纯的学术作品。
评分现代德国新教神学史。
评分源流脉络清晰。好序！
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