郭穎頤,1932年9月3日生於上海,1950年去美國。1954年獲布朗大學文學士。1956年獲耶魯大學碩士學位、1959年獲耶魯大學哲學博士學位。1962年加入美國籍。1959-1961年任伊利諾伊州諾剋斯學院講師、助理教授。1961年起任夏威夷大學教授。1963-1964年任亞洲研究中心夏季講習會主任。1965-1967年為新加坡南洋大學現代中國史訪問教授。1969-1975年任夏威夷大學亞洲研究中心主任。1982-1983年為香港大學亞洲研究中心訪問教授。後曾任夏威夷大學曆史係主任。現為該校曆史係榮休教授,專長研究中國現代思想史、中國知識分子史等。
This book is intended for those interested in the modern transformation and transvaluation in Chinese thought. I have written it primarily to illustrate China's response to one of the major intellectual forces in modern civilization, science. I approached the subject as a student of history of thought, not as a philosopher, scientist, or a historian of science.... I have chosen the thinkers for a qualitative portrayal of scientism in Chinese thought. (excerpts from Preface)
發表於2024-11-16
Scientism in Chinese Thought, Nineteen Hundred to Nineteen Fifty 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
首先,把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽,就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”,那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想?對於這個問題最恰當的答案是,西方科學、包括近代傳入中國的西方科學,本身就並不像它自我標榜的那樣,僅...
評分自清末鴉片戰爭以降,西方文明中的各種思想思潮持續、有力而又深刻地衝擊著這個古老的帝國。在“立憲”、“民主”、“共和”、“獨裁”等等令人眼花繚亂而又爭議不休的西來語詞之中,有一個詞卻巋然不動,始終保持著屹立的姿態,誠如鬍適在20年代所言:“這三十年來,有一個名...
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評分首先,把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽,就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”,那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想?對於這個問題最恰當的答案是,西方科學、包括近代傳入中國的西方科學,本身就並不像它自我標榜的那樣,僅...
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聰明人就是開創範式,然後五十年後的我們依舊圍著他轉悠。啊
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