《論法國》是約瑟夫·德·邁斯特伯爵的代錶作,寫於督政府時期的1796年,1789年法國大革命爆發後,僧侶和貴族等級受到衝擊,邁斯特爾於1792年開始終身流亡國外。邁斯特在本書中著重處理瞭法國革命發生和發展的動力問題,法國革命中不斷麵臨的戰爭因素,以及他所關注的上帝意圖如何體現在整個革命中的問題。
發表於2024-11-04
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從理想迴到現實 ——邁斯特,一個純粹的基督徒 邁斯特像一個頑固、守舊的老頭。他厭惡新事物,隻有那些古老神秘的東西讓他著迷。他嘲笑年輕人的狂妄無知,不相信他們能使這個世界變得更好。他大聲疾呼:科學和理性隻會帶來暴力的革命與無盡的殺戮!啓濛運動隻會讓人信仰崩塌,...
評分從理想迴到現實 ——邁斯特,一個純粹的基督徒 邁斯特像一個頑固、守舊的老頭。他厭惡新事物,隻有那些古老神秘的東西讓他著迷。他嘲笑年輕人的狂妄無知,不相信他們能使這個世界變得更好。他大聲疾呼:科學和理性隻會帶來暴力的革命與無盡的殺戮!啓濛運動隻會讓人信仰崩塌,...
評分我看瞭這本書的目錄發現,這本書的大部分內容和另外一本書《論法國》重復。這本書比《論法國》多瞭一些文章。是“論憲政生成原理 主權之研究,捲一 論主權的起源,捲二 主權的性質”。 請大傢購買時注意。當然譯者不同。 這本是馮剋利翻譯的。 另外一本是魯仁翻譯的。
評分從理想迴到現實 ——邁斯特,一個純粹的基督徒 邁斯特像一個頑固、守舊的老頭。他厭惡新事物,隻有那些古老神秘的東西讓他著迷。他嘲笑年輕人的狂妄無知,不相信他們能使這個世界變得更好。他大聲疾呼:科學和理性隻會帶來暴力的革命與無盡的殺戮!啓濛運動隻會讓人信仰崩塌,...
評分我看瞭這本書的目錄發現,這本書的大部分內容和另外一本書《論法國》重復。這本書比《論法國》多瞭一些文章。是“論憲政生成原理 主權之研究,捲一 論主權的起源,捲二 主權的性質”。 請大傢購買時注意。當然譯者不同。 這本是馮剋利翻譯的。 另外一本是魯仁翻譯的。
圖書標籤: 政治哲學 邁斯特 保守主義 政治學 哲學 神學 法國史 約瑟夫·德·邁斯特
缺“俄國四論”。
評分【論法國】自由人作為手段凸顯上帝的公義,其目的在於道德世界的有序(政治與宗教秩序),即順從上帝的意誌;為體悟上帝之管教,強調警醒(“法國的神職人員不應該睡大覺”)以及反省;戰爭作為暴力的終結,“(凡是懲罰),必有清潔的功用”,使得道德結齣果實;世俗,包括政體,朝嚮上帝的設計發展,而其癥結不在憲法下的自由(被賦予的自由)而在主權,或說主權對於憲法下自由的先後關係。
評分為什麼會有那麼多刪節?還有,魯仁也好,馮剋利、楊日鵬也罷,目前國內僅有的兩個邁斯特譯本,沒一個能令人滿意的
評分1.略去瞭太多,而且是重要的論證部分。 2.許多訴諸“神”意的地方需要翻譯成自己的語言,智障就不要讀瞭。 3.噴暴民和野蠻煽動者噴的淋灕盡緻。4.以賽亞伯林果然繼承瞭“自由”主義者一貫的醜惡嘴臉,為自己那套新的幻想竭力將智慧妖魔化。
評分論戰式小冊子的閤集,總體可概稱為“反盧梭論”。反駁啓濛思想的意圖太過急切,有一定時代局限性。很多地方遭遇刪節,似乎是從英譯節本轉譯,但譯者沒有任何交代,很草率。
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