具体描述
《治病不如防病•不生病的50种生活方式》共分十五章，从预防医学的角度，提出50种文明、健康、科学的生活方式，包括人人需要健康、生命在于运动、环境与健康、空气质量与健康、安全饮用水与健康、饮食与健康、远离不良嗜好、艺术旅游与健康、防止意外伤害、心理与健康、亚健康、疾病预防、预防接种与健康、病媒生物与健康及家庭护理和简易急救等，强化自我保健意识，倡导改变不良的行为和生活方式，为读者提供一些简便、实用的保健方法，旨在推进全民健康。
《治病不如防病•不生病的50种生活方式》可以作为全民健康教育讲座或培训用书，也可供城乡中小学校、城乡社区卫生服务机构与城乡社区居民普及健康知识与公共卫生知识的参考书。
《千古文脉：宋代士人的精神图景》 内容简介 本书深入探究了宋代士人阶层的精神世界、价值取向及其在社会结构中的独特地位。我们并非探讨医疗养生之术，而是聚焦于那个思想最为活跃、文化最为繁荣的时代，力图重现“士”这一群体在儒学复兴、理学兴起、边患不断的复杂背景下，是如何塑造其个体品格、构建社会秩序以及应对时代挑战的。 全书分为五个部分，层层递进，力求构建一个全面而细致的宋代士人精神图景。 --- 第一部分：士的觉醒与身份的重塑 (The Awakening of the Scholar-Official) 宋代是中国历史上一个关键的转折点，它标志着魏晋南北朝以来士族政治的彻底衰亡，以及一个更加开放、由考试制度驱动的文官阶层的崛起。本部分着重分析了“士”这一概念在宋初的重新定义。 1. 从“贵族”到“精英”： 宋太祖陈桥兵变后，深知武人专政的弊端，极力推崇文治。这种自上而下的政策导向，使得“读书做官”成为社会上升的唯一正途。我们详细考察了科举制度的改革，特别是糊名誊录制的推行，如何从制度层面保证了士人阶层的相对公平性，并让他们产生了强烈的社会责任感——“修身、齐家、治国、平天下”不再是空泛的口号，而是融入日常实践的职业目标。 2. 边缘与中心的拉扯： 宋代士人常常处于一种微妙的张力之中。一方面，他们是朝堂决策的核心；另一方面，他们又时刻面临着来自皇帝的猜忌和朋党之争的漩涡。本书通过分析如范仲淹、王安石等人的早期经历，揭示了他们如何以“直谏”和“立言”来确立自己的精神高地，将道德清高作为对抗权力倾轧的武器。这种身份认同的建立，是他们区别于前代士人的重要标志。 3. 乡土情结与地方治理： 宋代城市经济发展，商品化程度提高，士人不再是纯粹的京城官僚。许多士人卸任后退居乡里，成为地方的文化和道德楷模。我们考察了他们在地方水利建设、教育推广（如书院的兴起）中的作用，展示了他们的影响力如何从中央辐射到地方，形成了一种深厚的“士绅文化”。 --- 第二部分：理学：内圣外王的哲学基石 (Neo-Confucianism: The Philosophical Foundation) 理学，或称道学，是宋代士人精神世界最核心的构建元素。本书用大量篇幅解析了理学如何为士人的道德生活提供了坚实的哲学框架。 1. 存天理，灭人欲的辩证： 以程颐、朱熹为代表的理学家，通过对“理”的探讨，重新阐释了儒家的宇宙观和伦理观。我们分析了“天理”的概念如何被用来规范士人的日常行为，从饮食起居到为官接物，都要求遵循客观的、内在的道德法则。这种内求式的修养，极大地增强了士人的精神自律性。 2. 格物致知与知识体系的重构： 理学不仅仅是道德说教，它也试图构建一个完整的知识体系。朱熹的《四书章句集注》如何取代了五经的传统解读，成为士人学习的“标准答案”，这不仅是文本的更迭，更是思维方式的统一。本书将探讨“格物致知”在实践中是如何被理解和应用的，它是否促进了对自然科学的探索，还是最终导向了对经典注释的细枝末节的钻研。 3. 禅宗影响下的心性论： 尽管理学旨在复兴儒家正统，但它吸收了大量佛学和道家的思辨技巧。我们详细比较了程颢、邵雍等早期理学家在心性论上对禅宗的借鉴与规避，这反映了士人试图在继承传统与吸纳新知之间寻找平衡的艰难过程。 --- 第三部分：艺术、审美与士人情怀 (Art, Aesthetics, and the Scholar’s Sentiment) 宋代士人的精神追求，深刻地烙印在了他们的艺术创作中。审美情趣成为衡量一个人修养高下的重要标准。 1. 水墨的意境： 宋代山水画的成熟，被视为士人“胸中丘壑”的外化。我们不再关注绘画技巧的精进，而是聚焦于画家如何通过水墨的浓淡干湿，表达对自然变迁的体悟，以及对功名利禄的疏离感。米芾的“米家山水”与“宋元间士人隐逸情结”之间的对应关系是本节的重点。 3. 诗、词、文的交融： 词作为一种新的文学体裁，其婉约柔美的特性，为士人提供了抒发隐秘情思的出口。本书探讨了苏轼如何将豪放的儒家气度注入词中，完成了对这一文体的“士人化”改造。同时，古文运动的复兴，则体现了他们对汉唐朴实文风的回归，追求语言的“载道”功能。 4. 雅集与器物文化： 焚香、点茶、挂画、插花，这些被后世视为“宋人雅致生活”的符号，实际上是士人阶层在政治受挫后，将精力转移到生活美学建构的体现。我们考察了建盏、汝窑等瓷器如何成为士人精神寄托的媒介，体现了他们对“物我两忘”境界的追求。 --- 第四部分：时代的重压与政治的角力 (Political Struggles and the Burden of the Age) 士人的理想与残酷的现实之间，始终存在巨大的鸿沟。本部分聚焦于宋代士人面对国家危机时的抉择与挣扎。 1. 边患阴影下的忧患意识： 从“岁币”到“靖康之变”，宋代的积弱不振，始终是悬在士人心头的重石。我们分析了以岳飞为代表的“主战派”与以秦桧为代表的“主和派”之间的思想论战，这本质上是“积极入世的救国理想”与“功利主义的现实妥协”之间的殊死搏斗。 2. 党争的漩涡： 王安石变法及其引发的新旧党争，是士人集团内部矛盾的集中爆发。本书梳理了这场争论的本质——关乎国家治理的根本路线分歧，而非简单的个人恩怨。我们通过对苏轼等人的反复贬谪经历，展现了士人如何在这种高压政治环境中，学会了如何在不损害核心信仰的前提下，进行策略性的自我保护。 3. 隐逸与出世的辩证： 面对无法施展抱负的政治环境，许多士人选择了半退隐的生活。这种“不出世而与世”的状态，是宋代士人对个人价值的最后坚守。他们并未完全放弃对世事的关注，而是通过在田园诗歌、地方著作中寄托对理想政治的向往。 --- 第五部分：文化的遗产与精神的延续 (Legacy and Continuation of the Spirit) 宋代士人的精神图景，为后世留下了深远的影响，塑造了此后近千年中国知识分子的基本范式。 1. 从“士”到“文人”的过渡： 宋代的经验，特别是理学的完备化，为元明清的知识分子提供了现成的精神工具箱。明代的阳明心学，在某种程度上是对宋代理学过于注重客观世界（理）的一种修正，转向了主体内心（心）的发掘，但其修身齐家治国的目标一脉相承。 2. 仪式感的构建： 宋代士人对仪式、规矩、雅好的推崇，使得中国文化在审美上达到了一个高峰，并形成了严谨的士大夫生活范式，直到清末，这种生活模式依然被视为“文人标准”。 3. 精神的韧性： 最终，本书总结了宋代士人在面对外族入侵和内部腐败时所展现出的精神韧性。他们通过维护文化的独立性和道德的绝对性，完成了对自身文化主体性的捍卫，使得宋代的精神遗产得以完整地传承下来。 本书旨在让读者理解，宋代士人不是一群只懂得吟诗作赋的书生，而是一群在极端复杂的政治、哲学、社会环境中，试图用道德和知识构建起坚固内心世界的实践者。他们的挣扎与成就，定义了中国历史中“文人精神”的最高典范。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有