國文係退休教師 黃慶萱教授

吾師高明先生，初名同甲，入學後，自更名為明，字仲華，一字尊聞。江蘇省高郵縣人，

清宣統元年閏二月十六日（西元一九 O 九年四月六日）生。父雲軒公諱哲，清秀纔，精曆算之學，曾任運河水利專門學校學監，兼授數學。兄孟起名超，南京高等師範學校畢業，精辭章。先生幼承傢教，耳濡目染，即有誌於學術。四歲入塾，從茅鍾麒先生識方塊字，讀四書。六歲，轉從謝韞山先生習古文辭，讀五經。而雲軒公則自課以算術；謝先生督教甚嚴，先生之國學基礎實奠立於斯。九歲，入高郵縣立第一高級小學校。十三歲，入南京鍾英中學，經父執俞采丞先生之誘導，更自知力學，試必冠儕輩，至卒業為止。俞采丞先生授代數及化學，餘介侯先生授幾何、三角、大代數及解析幾何，先生受益最多。民國十四年考入國立東南大學，年十七。本擬入數學係，以雲軒公命入中文學係。始從駢文大傢李審言先生詳、古文大傢姚仲實先生永樸、理學大傢王伯沆先生瀣遊，而姚孟塤先生明輝指導先生治《易》。民國十六年，學校更名為國立中央大學。先生復從黃季剛先生侃治經學,小學,從吳瞿安先生梅 治詞,麯,從伯沆先生治詩,古文辭,從汪闢 畺先生國垣治目錄,版本,從鬍小石先生光煒 治金石,甲骨.是時先生遨遊中國學術之林, 眼界益闊,顧以季剛先生之青睞,命立門牆之 內,故治經學,小學特勤.黃先生嘗賜以嘉號 曰「淮海少年」 ,蓋用蘇軾贈秦觀「淮海少年天 下士」句,欲以「天下士」期之也;又嘗勗之 曰: 「侃從學於餘杭章君,章君從學於德清兪 君,兪君則私淑高郵王氏,溯吾人學統,實齣 高郵.汝,高郵人也,今既從學於侃,當以光 大高郵之學為誌,幸毋負於爾之鄉先輩也!」 先生悚然受教,益不敢怠於學.並時同硯得入 黃先生門下者唯潘先生石禪重規一人,後有殷 石臞孟倫亦受黃先生之特知.至若劉伯平賾, 駱紹賓鴻凱,孫鷹若世揚,林先生景伊尹皆先 先生從遊,而後乃相識者也.民國十九年夏, 先生畢業於國立中央大學.

民國十四年,孫中山先生逝世,先生始加 入國民黨,從事革命工作,以是嘗為軍閥爪牙所追捕,脫身走上海租界,鏇潛迴故鄉,發展 黨務.北伐成功,先生乃復學.十九年大學畢 業後,初任教於江蘇省立鬆江中學.翌年春, 赴東北任教,遂遘九一八瀋陽之變.先生至是 乃識國防問題之迫切,發憤研究,讀蔣百裏方 震之《國防論》 ,次則遍讀中外兵學書,如《孫 子》《吳子》以至剋勞塞維茨之《戰爭原理》 , 等,靡不探究.融會有得,則刊布於報章雜誌, 以期喚起國人之注意.不圖竟以此受知於江蘇 省政府主席陳果夫,保安處長項緻莊,遽任為 保安處主任秘書,時年二十六.當研究國防問 題之時,漸知國防不以軍事為限,遂更博涉政 治,經濟,文化,社會,心理,哲學諸書,於 文藝理論之書更多所涉獵:所知乃益廣.

民國二十六年,日軍進攻上海,鏇南京亦 陷落.先生安置眷屬於故裏,獨北上徐州,轉 至鄭州,又南下至武漢,僦居甫定,度三十生 日,即往漢口太平洋飯店謁陳果夫先生.果夫 先生告以中央決定建西康省,新成立省黨部, 命先生前往工作.先生既奉命入康建立省黨 部,而為其書記長;又奉命創辦西康國民日報, 而為其社長:日夕在公,黽勉努力.並發憤讀 佛學書,兼習藏文.而儒自還其為儒,道自還 其為道,佛自還其為佛,未曾求所謂融會貫通 也. 民國二十八年底,奉調至中央訓練團黨政 乾部訓練班第五期受訓.二十九年六月,時武 漢大學遷樂山,先生至樂山為友人程韆帆會昌 代課,並至烏尤寺復性書院聽馬一浮先生講理 學.鏇應果夫先生之召,至重慶小溫泉中央政 治學校任秘書.一年後,張道藩先生繼果夫先生任政校教育長,以先生兼通新舊文學,聘授 國文.自是以後,先生遂專任教職,復緻力於 學術

民國三十三年,劉季洪先生齣任西北大 學校長,延先生任教,鏇兼中國文學係主任. 時西京圖書館遷徙陜南,近在咫尺,先生遂得 恣意閱其藏書,於其中禮學書摩挲殆遍.會抗 戰勝利,遷校西安,劉校長更力邀先生兼教務 長一年餘.

民國三十四年,先生應國立禮樂館 館長汪旭初之召赴京,與李證剛翊灼,殷石臞 孟倫等共纂中華民國通禮草案,稿成而館閉. 先生遂轉而任教於國立政治大學中國文學係. 民國三十七年,先生應國立師範學院院長 陳東原先生之之聘,赴湖南衡山任教.顧以赤 焰燎原,不可以居,乃轉道廣州,避地寶島, 為正中書局編高初中國文.

民國三十八年,任 颱灣省立師範學院國文係教授,同時又為國防 部編各軍校所共用之國文,為教育部編標準本 國文.民國四十五年,張曉峯先生其昀任教育 部長,改颱灣師範學院為大學;懍於中國學術 文化之式微,大專學校國文師資之缺乏,令師 範大學創立國文研究所,而以先生主其事.先 生嘗謂今之言學術者,大率則效西洋,分科務 求其細密,研理但貴乎專精;其所成就,多專 傢,而少通儒;於中國學術文化之大本,大源, 大體,大用,多忽而不言,中國之學術文化亦 幾於亡矣!先生既以承先啓後自任,乃竭其所 知,揭此旨以教導諸生,更審視其纔性,而各 有所裁成.曉峯先生欲提高我中國之學術水 準,促進我中國之學術獨立,建立博士製度, 指定浦薛鳳博士所主持之政治大學政治研究所 及先生所主持之師範大學國文研究所招收博士研究生.此為我中國創舉,前無所循, 乃苦心擘畫,期能盡善,而無負於曉峯先生之 屬望.此後國內各大學競設中文研究所及博士 班,中國學術文化之普及與發揚,一時呈萬花 競艷之象.同年,以陳百年先生大齊之禮聘, 先生兼任國立政治大學中文係主任.民國四十 八年,劉季洪繼百年先生任政大校長,先生轉 任教務長一年,行政紀律,考試風氣,一時肅 然.次年香港政府創設中文大學,閤崇基,新 亞,聯閤三書院而為一.聯閤書院中文係於學 潮之後,參加三院畢業會考,而屈居殿軍,乃 聘先生前往主持係務.先生於是辭去師大,政 大之教職,赴港任教.一年而聯閤書院中文係 考試成績大進,二年與崇基,新亞成績相齊, 三年以後則成績優異者多齣於聯閤,以是頗得 聯閤書院師生之敬愛.初先生蒞港,謀接眷離 大陸,未果.然以俸厚,得以肆意購書,秘籍 奇書多藏箱篋,朝覽夕誦,深以為樂.又以香 港為國際城市,因得與世界漢學傢互通聲氣, 見聞益廣.

張曉峯先生創辦中國文化學院及中華學術 院,聘先生為中華學術院哲士,且以中文係主 任及中國文學研究所長二職懸以待先生者二 年,先生不敢負厚意,乃於民國五十三年返颱. 會政大亦成立中國文學研究所,劉季洪校長亦 以所長一職懸以待先生,得曉峯先生之諒解, 復返政大,並兼任師大國文所教席.民國六十 一年春,韓國建國大學以韓國留華學生得文學 博士以歸者,多齣於先生之門,因邀請訪韓, 並贈以榮譽文學博士學位.是年夏,嚮政大請 假一年,赴新加坡,任南洋大學客座教授.以先生以是得暢遊新加坡,馬來西亞,泰國各地,與僑 居華人相接觸,宣揚我中國學術文化,而獲償 夙願.民國六十三年,先生滿六十五歲,依新 大學法之規定,已屆退休年齡,不能再兼公立 大學學術行政職務.惟於師大,政大,文大所 授之課,弦歌不息,鞠躬盡瘁也.

先生之論著,殆以中國儒傢學術及文學為 主.然青年時期,適值北伐與抗日戰爭,深感 國防問題之迫切,遂發憤研究中外兵學書,旁 及戰史,兵要地理.故先生最初齣版之專著, 乃民國二十五年蘇衡月刊社印行之《國防論 集》《江蘇國防問題》二書,為兵學書也.而 , 於國學論述,亦未嘗廢.所撰《易圖書學傳授 考源》 ,民國二十二年十一月發錶於南京中央大 學《文藝叢刊》一捲一期. 《連山歸藏考》 ,民 國二十八年二月發錶於章氏(太炎先生)國學 講習會《製言》半月刊四十九期.皆經學論文 也.

先生四十歲來颱灣後之著述,其已刊印成 書者,有: 《中華民族之奮鬥》 ,為國立編譯館 作,民國四十年復興書局印行. 《詩歌概論》 , 為國防部康樂總隊作,民國四十三年康樂月刊 社印行. 《中國文學》 ,為青年寫作協會作,民 國四十五年復興書局印行. 《禮學新探》 ,一九 六三年香港中文大學聯閤書院中文係印行. 《孔 學管窺》 ,民國六十一年廣文書局印行.以上五 書,或經改寫,或全文輯入,大緻上均存於 《高 明文輯》中.下當詳其細目.

先生又有《大戴禮記今注今譯》一書,民國六十四年四月颱灣商務印書館印行,厚達四 八 O 頁;民國七十三年三月修訂本,增至五二 四頁.約三十餘萬言. 民國六十六年,先生曾經結集前所撰述之 單篇論文為《高明文輯》 ,次年由颱北黎明文化 事業公司齣版.分三冊:上冊七二 O 頁,中冊 七一七頁,下冊七 O 一頁,計二一三八頁.總 計收文一百四十二篇,約二百餘萬言.全書於 〈自序〉之後,依文章內容分為七輯,茲依此 七輯,先錄輯中篇目,再補以未輯入之論著, 以明先生治學之淵博,並便讀者檢索.

第一輯為「文化學術總論類」 ,錄文十一 篇: 〈從世界文化的發展,說到中國文化的成 就〉〈中華文化嚮海洋上的拓展〉〈中韓文化 , , 的關係〉〈中國文化東漸研究序〉〈民主,科 , , 學與人文精神〉〈中華文化復興之路〉〈中華 , , 學術的體係〉〈談中國學的研究〉〈漢學的名 , , 義和範疇〉〈中華學苑發刊辭〉〈國學的研究 , , 法〉 .

先生所撰〈中國人與現代化〉 ,收錄在颱北 帕米爾書店於民國四十二年齣版的 《讀經問題》 中. 〈中華文化之永恒價值〉 ,民國六十九年九 月發錶於《孔孟學報》〈論中國文化與中國文 . 學的關係〉 ,民國七十一年六月發錶於《華岡文 科學報》〈中華文化與人類前途〉 . ,民國七十三 年四月發錶於 《孔孟學報》 ,皆不在 《文輯》 中.

第二輯為「經學類」 ,錄文二十四篇: 〈連 山歸藏考〉〈易圖書學傳授考源〉〈五十年來 , , 之易學〉〈易象探源〉〈周易鄭氏學序〉〈魏 , , , 晉南北朝易學書考佚序〉 , 〈尚書鄭氏學序〉 , 〈韓 詩外傳考徵序〉〈原禮〉〈大學辨〉〈大學正 解序〉〈中庸辨〉〈學庸研究之迴顧與前瞻〉 , , , 〈王製及其注疏摘謬〉〈大戴禮記今注今譯自 , 序〉〈禮記概說〉〈三禮鄭氏學發凡序〉〈儀 , , , 禮服飾考辨序〉〈春鞦吉禮考辨序〉〈點主考 , , 略〉 , 〈禮學新探自序〉 , 〈榖梁範注發微序〉 , 〈孝 經今注序〉〈四書通論序〉 , .

先生所撰〈經學大義述〉 ,民國七十四年八 月發錶於《孔孟月刊》 〈群經大義與現代文 . ,收錄在民國七十七年齣版的《國際孔學會 化〉 議論文集》〈易經的憂患意識〉 . ,民國七十二年 四月發錶於《孔孟學報》〈尚書研究〉 . ,民國七 十三年八月發錶於《孔孟月刊》〈論語中的書 . 教〉 民國五十四年九月發錶於 , 《孔孟月刊》 . 〈詩 六義說略〉 ,民國十八年九月發錶於《晨報藝 林》〈詩六義說與詩序問題〉 . ,民國七十四年一 月發錶於《孔孟月刊》〈硃子的禮學〉 . ,民國七 十一年六月發錶於《輔仁學誌》〈春鞦研究〉 . , 民國七十年七月發錶於《孔孟月刊》〈如何從 . 論語中認識孔子〉 ,民國六十九年九月二十八日 發錶於《中央日報》〈論語中的樂教〉 . ,民國五 十三年十一月發錶於《孔孟月刊》〈孟子的生 . 平及其學術〉 ,民國七十七年三月發錶於《輔仁 學誌》 .以上皆不在《文輯》中.

第三輯為「孔學類」 ,錄文十三篇,大部分 已見先生前所著《孔學管窺》 .篇目如下: 〈孔 子的人生理想〉〈孔子倫理學說的基本精神〉 , , 〈孔子倫理學說析論〉〈孔子政治思想綜論〉 , , 〈孔子與經學〉 〈孔子的易教〉 〈孔子的書 , , 教〉〈孔子的詩教〉〈孔子的禮教〉〈孔子的 , , , 樂教〉 , 〈孔子的春鞦教〉 , 〈孔子之論 「道」, 〉 〈孔 學管窺自序〉 .

第四輯為「小學類」 ,錄文二十三篇: 〈對 說文解字之新評價〉〈說文解字傳本考〉〈說 , , 文解字傳本續考〉〈論說文解字之編次〉〈許 , , 慎之六書說〉〈說文叢刊敘錄〉〈玉篇零捲引 , , 說文考序〉 〈治聲韻學應具有的一些基本觀 , 念〉〈反切以前中國字的標音法〉〈反切起源 , , 論〉〈中國聲韻學叢刊初編敘錄〉〈古音學發 微序〉〈黃輯李登聲類跋〉〈等韻研究導言〉 , , , 〈嘉吉元年本韻鏡跋〉〈韻鏡研究〉〈鄭樵與通誌七音略〉〈四聲等子之研究〉〈經史正音 , , 切韻指南之研究〉〈爾雅之作者及其撰作之時 , 代〉〈爾雅辨例〉〈復音辭聲義闡微序〉〈唐 以前小學書之分類與考證序〉

先生於《高明文輯˙自序》中言及「有一篇《通誌七音略研究》，存在國科會的檔案裏。」

民國七十二年十二月《華岡文科學報》刊齣先生《通誌七音略校記（上）》，而下篇未刊。先生〈自序〉固已又言：「由於字數過多，在任何學報或雜誌上都不便登載。」此有關《七音略》之研究與校記，均不在《文輯》中。先生又有〈古文字與古語言〉一文，民國七十三年六月發錶於臺灣師範大學文學院《教學與研究》，亦不在《文輯》中。

第五輯為「雜著類」 ,錄文十八篇: 〈雕版 發明前之中國書本〉〈中國版本學發凡〉〈中 , , 文工具書指引序〉〈怎樣利用羣書目錄,來研 , 究中國醫藥學〉〈從蔔筮裏所見古代中國人的 , 人理思想〉 , 〈中國文化與佛法〉 , 〈談中道〉 , 〈佛 法的究竟〉 〈僧佑與弘明集〉 〈段玉裁遺書 , , 序〉〈王鼕飲先生遺稿評介〉〈劉百閔著經學通論評介〉〈古書今譯今注的問題〉〈颱灣省立師範大學國文研究所集刊創刊號引言〉〈颱灣省立師範大學國文研究所集刊第二號弁 言〉〈颱灣省立師範大學國文研究所集刊第三 , 號弁言〉〈颱灣省立師範大學國文研究所集刊 , 第四號弁言〉〈颱灣省立師範大學國文研究所 , . 集刊第九號弁言〉

先生所撰〈硃子學對中韓兩國儒學的影 響〉 ,民國六十九年發錶於《韓國第二迴東洋文 化國際學術會議論文集》 〈談佛門師弟的關 . 係〉 ,民國七十四年六月發錶於《中國學術年 刊》 .均不在《文輯》中.

第六輯為「文學類」 ,錄文四十五篇,內容 概括「文學理論」「實際批評」「文學史」 ,附 以「修辭學」 .篇目如下: 〈中國文學的特色〉 , 〈中國文學的價值與體類〉〈中國的散文與駢 , 文概述〉〈中國的詩歌概述〉〈中國的小說概 , , 述〉〈中國的戲劇概述〉〈中國文學研究法〉 , , , 〈談中國文學的形式美〉〈中國文學之聲律研 , 究序〉〈詩歌的基本理論〉〈外國詩歌概述〉〈論中國的詩〉〈談新詩〉〈詩歌創作的一些 , , 問題〉〈陶潛詩箋注校證論評序〉〈王子安集 , , 注跋〉〈詩品論疏序〉〈惕齋燼餘稿序〉〈玉 窗詞乙稿序〉〈南北麯小令譜序〉〈正中本昭 , , 明文選序〉〈中華文匯弁言及凡例〉〈纍廬書 , , 簡序〉〈甚麼是短篇小說〉〈論當前小說的創 , , 作方法〉 〈論小說修辭〉 〈論二十世紀的文 , , 學〉〈中國青年寫作協會成立獻詞〉〈戰鬬文 , , 藝的理論與實際〉〈創作之路〉〈論文藝鑒賞 , , 的方法〉〈怎樣研讀文藝的書籍〉〈論文藝鑒 , , 賞的修養〉〈中國修辭學研究引言〉〈修辭總 , , 論〉〈論風神〉〈論氣骨〉〈論情韻〉〈論意 境〉〈論體性〉〈論格調〉〈論聲律〉〈論色 采〉〈黃著修辭學序〉〈中國文學理論的整理 , , 與創建〉 .

先生所撰〈論中國文字與中國文學的關 係〉 ,民國六十九年三月發錶於《孔孟月刊》 , 未在《文輯》中.

第七輯為 「傳記類」 ,錄文九篇: 〈孫子傳〉 , 〈子夏學案〉 〈許慎生平行 考〉 〈鄭玄學 , , 案〉〈紀昀傳〉〈高郵王氏父子的學行〉〈東 , , , 塾學記〉〈羅振玉傳〉〈自述〉 , , .其中〈自述〉 一文,為本文最主要之依據.一九八九年三月, 香港中文大學主辦「章太炎,黃季剛國際學術 研討會」 ,先生發錶論文,題為〈章太炎先生之 學術成就〉 .又民國七十七年,颱北國史館《國 史擬傳》中〈陳大齊傳〉 ,亦先生所撰.二文均 不在《文輯》中.

先生之文學創作,於八十歲時結集為《珠 湖賸稿》 ,內分〈珠湖詩存〉〈珠湖詞存〉〈珠 , , 湖聯存〉三部分,前有〈自序〉 ,寫於民國六十 七年十一月一日.由學海齣版社印行.先生初 來颱灣,曾在《自由中國》發錶白話小說,未 在此書中.

先生主編之書有: 《中華文匯》 ,共分《先秦文匯》《兩漢三 , 國文匯》 《兩晉南北朝文匯》 《隋唐五代文 , , 匯》 , 《宋文匯》《遼金元文匯》 , , 《明文匯》《清 , 文匯》 .民國四十八年後由中華叢書委員會陸續 印行.

《中文大辭典》 ,與林尹先生共同主編.初 版本分四十冊,民國五十一至五十七年由中國 文化研究所陸續印行.第一次修訂版普及本分十冊,民國六十二年十月由中華學術院印行.

《二十世紀之文學》 ,共五冊,民國五十五 年由正中書局印行.

《中華文化百科全書》 ,共分十冊,中華文 化基金會編 .民國七十一年由颱北 黎明文化 事業公司印行.是一部對中華民族三韆年來之 思想,社會,政治,科技,民生,語文,史地, 藝術等方麵論述甚詳的百科全書.由於涵蓋範 圍廣,古籍資料豐富,可謂一部精深的中國文 化史.

四 , 關於先生之學行,個人管窺是: 「博而知 統,學有所歸.」細分又可分三項:著作繁富, 學有體係,歸本於儒.

先說著作繁富.

先生著作之書目篇名,已見前述,字數共 約三百萬言.包括文化學術總論,經學,孔學, 語言文字學,目錄版本學,文學理論,實際批 評,文學史,修辭學,史傳,旁及兵學與佛學. 經,史,子,集,無一不具.論著之外,亦有 文學創作.體裁則韻文與散文並存,文言與白 話兼具.先生涉獵之廣,著作之富,實足驚人.

再說學有體係.民國六十二年,先生在 「暑 期國學研究會」作專題演講,題目是〈中華學 術的體係〉 ,並在《中華學苑》第十二期刊布. 後收入 《高明文輯》 .在這篇文章中,先生指齣:

我中國學術文化之傳統,以「誌於道」為 目標,以「據於德」為基礎,以「依於仁」為 精神,以「遊於藝」為途徑.其所謂「藝」者, 可分為考據,辭章,義理,經世四學.

考據之學又稱考證之學.又分:一,考文字之學,包括文字學,聲韻學,訓詁學等.二, 考文籍之學,包括目錄學,版本學,校勘學, 辨僞學,輯佚學等.三,考文物之學,包括考 古學,金石學,甲骨學,簡策學,敦煌學,庫 檔學等.

辭章之學即文藝之學,可分:一,文學, 包括文章學,文法學,修辭學,詩學,詞學, 散麯學,戲劇學,小說學,文學批評等.二, 藝術,包括音樂學,書畫學,舞蹈學,雕塑學 等.

義理之學,有:一,經學,包括周易,尚 書,詩經,三禮,春鞦等學.二,子學,包括 儒,道,墨,法,名,陰陽……等傢之學.三, 玄學,附道教思想.四,佛學.五,理學.六, 新哲學.

經世之學,可分:一,自然科學,包括天 文學,地理學,曆算學,博物學等.二,社會 科學,包括氏族學,史學,兵學,政治學,刑 法學,財用學,縱橫學,教育學,禮俗學,食 貨學等.三,應用科學,包括農桑學,水利學, 醫藥學,工藝學等,而術數附焉.

考據為接受知識之學,所以求其真;辭章 為發抒情意之學,所以求其美;至於義理與經 世之學,則義理為體,經世為用,皆為造福人 《莊子˙天下篇》 「內 所謂 羣之學,所以求其善. 聖」「外王」《論語˙憲問篇》所謂「修己」 , 「安人」《禮記˙大學》所謂「明明德」「親 , , 民」「止於至善」 , ,皆謂是也.

先生為學之知體係,可於此窺之. 最後說到歸本於儒.

先生作品,如《禮學新探》《孔學管窺》 , ,《大戴禮記今注今譯》 ,皆屬儒學. 《文輯》中, 第二輯經學類,第三輯孔學類,亦儒學也.而 其他作品,中亦多含儒傢思想.如第一輯中 〈從 世界文化的發展說到中國文化的成就〉 ,歸結到 「人道探索的進展」 ,以為進階有六:一,人倫 的體認;二,人性的追究;三,人品的敦勵; 四,人生的升華;五,人格的陶冶;六,人心 的研尋.此論中國文化而歸本於儒也.又如第 五輯中〈談中道〉 ,本是在颱灣師範大學研究佛 學的社團「中道社」的講辭,當然要談佛教中 的中道學說,但開端卻先從《尚書》《禮記》 , , 《論語》《孟子》中舉齣例證,說明中是我中 , 華民族的最高理想,而且漸漸成為我民族的特 性.此論佛學而儒道也.再如第六輯〈修辭總 論〉 ,論及修辭三大功用,曰:盡言,明道,經 世.必引儒傢經典一一以證,此論文學而依憑 於儒也.

儒傢言學,在學做人. 《論語》記顔迴「不 遷怒,不貳過」 ,而孔子謂之「好學」 ,就是證 明.孔子又曾對子夏說: 「女為君子儒,無為小 人儒.」也許受此影響,先生曾把學者分作八 類:賊儒,盲儒,賤儒,狷儒,狂儒,雅儒, 通儒,大儒.先生說: 「我不敢說自己是雅儒, 通儒,大儒,不過我一直希望自己立誌要緻其 『大』 ,我也鼓勵學生們這樣.我自己一直朝著 這個方嚮走,隻可惜未能達到最高境界,假使 能達到雅儒,通儒就很知足瞭.」我就以這話 作為本文結束罷!

先生卒於民國八十一年九月二十一日上午 十一點.然而,在我心中,先生永遠未曾離開 我們!

據颱灣商務印書館影印。