林俊（1452～1527），字待用，号见素，莆田人。生于明代宗景泰三年，卒于世宗嘉靖六年，年七十六岁。成化十四年，（公元一四七八年）登进士第。累官刑部员外郎。尝上疏请斩妖僧继晓，并罪中贵梁芳。疏入，直声震都下。世宗时，官至刑部尚书。朝有大政，必侃侃陈论，中外想望其风采。卒，谥贞肃。俊为文体裁不一，大都奇崛博奥，不沿袭台阁之派；其诗多学山谷、后山二家，颇能远俗。著有见素文集二十八卷，奏疏七卷，续集十二卷，与西征集（均四库总目）并行于世。

张吉（公元一四五一年至一五一八年）字克修，号翼斋，亦号默庵，一号怡窝，晚号古城，江西余干人。生于明代宗景泰二年，卒于武宗正德十三年，年六十八岁。成化十七年（公元一四八一年）进士。官至贵州左布政使。屏绝人事，穷诸经及宋儒之书。吉文平正通达，不雕章绘句。作有古城集六卷，补贵一卷，（均四库总目）传于世。

蔡清（1453--1508年），字介夫，别号虚斋，明晋江人。31岁中进士，累官至 南京文选郎中、江西提学副使，著名的理学家。 他花一生心血，力学六经、诸子及史集等书，对理学家程颢、程颐、朱熹等人 的著作，研读尤精。他在泉州开元寺结社研究《易》学，李廷机、张岳、林希元、 陈琛等都是其中的成员。该社有28人，号称“清源治《易》二十八宿”。他们出版 论著达90多部，所以当时人称“今天下言《易》都皆推晋江；成、宏间，士大夫谈 理学，唯清尤为精诣。”蔡清在泉州成为研究理学的中心人物，且形成清源学派， 其影响遍及全国，是明代理学的下个代表人物。 蔡清的理学，主要是继承朱熹的学说。他在泉州清平铺楼上潜心著述，写成《 四书蒙引》，捍卫朱熹的学说。在他的力倡下，朱熹的《四书集注》成为明、清时 期以经术取士的科举考试的标准答案。他对朱熹的理学思想也有创造性的发展。例 如朱熹主张“理（精神）先”、“气（物质）后”，即认为精神先于物质而存在。 蔡清则认为尽六合皆气也，理则是此气之理耳。即先有气而后有理，体现了唯物主 义的思想。 蔡清重视培养人才。他“官辙所至，随杖履者数百人”。甚至归家养病期间， 也在泉州开元寺讲学。因此“有志之士，不远数千里从之”。在他的教育下，“出 其门者，皆能以理学名于时。”。他对贫困学生不收学费，还供给膳宿，寒来暑往 ，还为他们添置衣裳。他教育学生“学宜养正性，持正行。虚心、涵泳、切己、体 察”。意即读书的人要把自己培养成品质好，行为端正的人。还要虚心求教，深入 钻研，领会实质，联系自己，积极实践，方能有所成说。 他为官清廉，反对谋私利。他常说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之。” 他敢于揭露明代封建治者把“取于民”的钱财，都落入“庸将之家”、“权幸之门 ，”以致造成“兵弱”不振作祟贾谊和诸葛孔明的正直。热切希望最高统治者“当 大有以振作之”，使人民安居乐业。 蔡清为人正直，不畏权贵，不趋炎附势。在江西任职时，有一次宁王朱宸濠生 日，属下均穿朝服称贺，唯他一人穿便服，且说是为了与朝拜皇上有所区别。当时 每月初一、十五日，宁王属下要先朝宁王，次日才进文庙孔子。蔡清却先拜孔子， 而后谒宁王。一日宁王当嘲弄蔡清不会作诗。他当面对曰：“某平生于人无私。” 原来“私”与“诗”谐音，宁王反而受辱。终因得罪宁王而备受迫害，最终不得不 辞归故里。 他一生著述多为阐发六经本旨。主要有《四书蒙引》、《易蒙引》和《虚斋文集》等。他治学严谨，在床边设案置烛台，凡与学生讲论的问题，临寐前反复思考 ，若有所得即起床，点灯纪录备忘。因积劳成疾，年56而逝。