Eugen Fink Gesamtausgabe

出版者:Verlag Karl Alber

作者:Eugen Fink

页数:344

出版时间:2010-12-7

价格:EUR 68.00

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783495463154

具体描述

Kurzbeschreibung

Fink deutet das Spiel nicht kulturgeschichtlich, phänomenologisch oder anthropologisch, sondern als einen Weltbezug des menschlichen Daseins. Es hat eine »kosmische Transparenz«, ist eine der deutlichsten Weltfiguren unserer endlichen Existenz. Der Ansatz vom Spiel als einem »Symbol der Welt« wird in ausdrücklicher Kritik der metaphysischen Auffassung vom künstlerischen Spiel als Mimesis sowie der kultischen Spieldeutung des Mythos entwickelt. An ihre Stelle tritt ein die Fragen nach Sein, Nichts und Schein bündelnder spekulativer Spielbegriff. »Spielend verbleibt der Mensch nicht in sich, nicht im geschlossenen Bezirk seiner seelischen Innerlichkeit, - er tritt vielmehr ekstatisch aus sich heraus in einer kosmischen Gebärde und deutet sinnhaft das Ganze der Welt.« Finks Überlegungen zum Spiel könnten »die Pädagogen wie die Kulturdiagnostiker, die Anthropologen wie jene, die dem Phänomen der Kunst nachsinnen, schließlich alle, denen an letzten ontologischen Klärungen gelegen ist, zu einem gemeinsamen Gespräch über die angezeigten Fragen zusammenbringen« (Otto Pöggeler im Philosophischen Literaturanzeiger). Der Band umfaßt diejenigen Texte, mit denen Fink in der zweiten Hälfte der fünfziger Jahre sein »kosmologisches« Denken durch Rekurs auf das Phänomen des Spiels fundiert. Er enthält in textkritischer Neuauflage Finks Hauptwerk Spiel als Weltsymbol (1960) sowie die Vorgängerschrift Oase des Glücks (1957). Beide Schriften werden durch Notizen, in denen Fink im Sommersemester 1954 sein Seminar »Die pädagogisch-philosophische Bedeutung des Spiels« entwarf, sowie durch Fragmente von Vortragstexten zum selben Thema ergänzt.

作者简介

Cathrin Nielsen studierte Philosophie, Ältere Germanistik und Musikwissenschaft in München, Berlin und Tübingen. Promotion mit einer Arbeit zu Heidegger. Sie ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Eugen Fink-Archiv der Pädagogischen Hochschule Freiburg und gemeinsam mit Hans Rainer Sepp Herausgeberin der Eugen Fink Gesamtausgabe. Dr. phil. Hans Rainer Sepp, geb. 1954, lehrt Philosophie an der Humanwissenschaftlichen Fakultät der Karls-Universität Prag. Von 1982 bis 1992 Mitarbeiter des Husserl-Archives Freiburg i.Br. Koeditor von Bänden der gesammelten Werke Husserls ("Husserliana"). Herausgeber (mit Kah Kyung Cho, Buffalo, und Yoshihiro Nitta, Tokyo) des "Orbis Phaenomenologicus" (bei Alber 1993ff.). Beirat u.a. der Zeitschriften "Phänomenologische Forschungen" (Alber) und "Recherches Husserliennes". Frühere Veröffentlichungen bei Alber: "Edmund Husserl und die Phänomenologische Bewegung" (als Hg., 1988). Eugen Fink (1905-1975) promovierte 1929 bei Husserl und Heidegger, habilitierte sich in Freiburg 1946, wo er in der Nachkriegszeit Ordinarius für Philosophie und Erziehungswissenschaft war. In Freiburg wirkte er am Aufbau der Volkshochschule mit und gründete 1950 das Husserl-Archiv.

用户评价

《Eugen Fink Gesamtausgabe》的某一部分，为我打开了通往“空间”与“身体”之间关系的全新视野。 Fink深刻地指出，我们并非生活在一个抽象的、客观的空间中，而是通过我们的身体，通过我们的“在场”，来感知和构成空间。这种身体性的空间体验，与传统哲学中将空间视为独立于主体的物质载体的观点截然不同。他强调了“近”与“远”、“内部”与“外部”等体验性维度，它们并非仅仅是物理上的距离，更是与我们的情感、意图和感知紧密相连。我常常在阅读他的文字时，闭上眼睛，去感受自己身体与周围环境的互动，去体会那种“在场”所带来的空间感。Fink的论述，让我开始理解，为何我们会对某些场所感到亲切，而对另一些场所感到疏远，这不仅仅是简单的物理距离，更是身体与空间之间深层情感联系的体现。他对于“世界之箱”的描述，更是令人惊叹，他认为我们的身体并非被动地置于一个开放的空间中，而是主动地将空间“收纳”于自身的“箱子”之中。这种视角，颠覆了我对空间概念的既有认知，让我意识到，空间并非是外在的固定背景，而是我们身体主动建构的动态体验。这无疑是对我们理解自身存在与世界关系的革命性启示。

在翻阅《Eugen Fink Gesamtausgabe》的某一卷时，我被其中对“游戏”概念的细致分析深深吸引。 Fink 不是将游戏仅仅视为一种消遣或娱乐，而是将其提升到了哲学的高度，视为人类存在的一种根本方式。他描绘了一个充满活力、流动且超越日常功利性计算的世界，一个在那里，存在本身就被体验为一种自发的、非目的性的活动。这种视角，与我平时对世界的理解形成了鲜明的对比。我常常在思考，我们日复一日的生活，是否也被某种隐形的“游戏规则”所支配？而Fink的分析，则为我提供了一种全新的解读框架。他区分了不同层面的游戏，从孩童的玩耍到更复杂的社会性互动，甚至将宇宙本身视为一场宏大的“存在之游戏”。这种对“游戏”的哲学化解读，让我开始重新审视自身的行为模式，思考在追求效率与目标的同时，是否失去了那种源于游戏本身的创造力与自由度。我开始意识到，或许正是这种对“游戏”的忽视，才导致了现代社会中普遍存在的焦虑与异化。Fink的文字，如同一面镜子，照出了我内心深处的迷失，也指明了通往更深刻存在理解的道路。他关于游戏与现实之间界限模糊性的论述，更是引发了我对“虚构”与“真实”之间关系的深刻思考，让我不禁怀疑，我们所认为的“现实”，是否本身就是一场精心编织的宏大游戏？

《Eugen Fink Gesamtausgabe》中的某个部分，对我理解“教育”与“成长”的哲学意义产生了深远的影响。 Fink 并非将教育视为知识的单向传递，而是将其看作一种引导个体走向“世界性”的旅程。他强调了教育中“游戏”与“探索”的重要性，认为真正的学习源于个体的主动参与和对未知的好奇。我常常在思考，什么样的教育才是真正有益的？是机械的灌输，还是激发潜能的引导？Fink的观点，无疑为我提供了一个重要的参照。他关于教育如何帮助个体从“封闭”走向“开放”，从“被动”走向“主动”的论述，让我对教育的本质有了更深刻的理解。这套书，如同一位智慧的长者，引导我重新审视教育的真正目的，以及如何在个体成长的过程中，培养出更具独立思考能力和创造力的生命。

《Eugen Fink Gesamtausgabe》中关于“语言”与“意义”的论述，为我带来了前所未有的启发。 Fink 并非仅仅将语言视为一种沟通工具，而是将其视为人类存在的基石，是建构我们认知世界、表达情感、构建社会的重要媒介。他深刻地分析了语言的“透明性”与“不透明性”，指出语言在使意义得以传达的同时，也可能成为遮蔽意义的屏障。我常常在思考，我们所使用的词语，是否真的能够完全捕捉我们内心的真实感受？Fink的分析，让我意识到，语言的背后，是更为复杂的存在性维度。他关于“命名”的哲学，以及语言如何将混沌的经验转化为可理解的实在，都让我对语言的强大力量及其局限性有了更深刻的认识。他对于“沉默”的价值的探讨，更是让我开始审视那些未能被言说的，那些潜藏在语言表象之下的深层意义。这套书，无疑是对我理解语言、理解意义、理解人类沟通本质的一次深刻洗礼。它让我警醒，在看似清晰的语言背后，可能隐藏着更为广阔的哲学空间。

《Eugen Fink Gesamtausgabe》某卷中的一段论述，让我对“孤独”与“陪伴”的哲学有了全新的认识。 Fink 并非将孤独仅仅视为一种负面的状态，而是将其看作个体与自身深度对话、认识自身边界的重要契机。他同时又强调，真正的陪伴并非简单的共处，而是源于个体对自身孤独的深刻理解和接纳，从而才能与他人建立更真诚、更深刻的连接。我常常在思考，现代社会中，为何我们身边总有许多人，却依然感到孤独？Fink的分析，为我提供了一个重要的哲学视角。他关于孤独如何成为个体自我发现的起点，以及真正的陪伴如何建立在深刻的自我认知之上的论述，让我对人际关系的本质有了更深刻的理解。这套书，无疑是对我进行情感探索的一次深刻引导，它让我明白，唯有先理解并接纳自身的孤独，才能寻找到真正意义上的心灵陪伴。

在《Eugen Fink Gesamtausgabe》中，我被 Fink 对“人类学”与“存在论”的融合所深深吸引。他并非仅仅从生物学或社会学的角度来描述人类，而是将其置于一个更广阔的“存在”维度中进行考察。他深刻地分析了人类的独特性，包括我们的自由、我们的创造力，以及我们面对死亡的焦虑。我常常在思考，是什么让我们成为“人”？Fink的论述，为我提供了一个宏大的哲学框架。他关于人类如何通过“选择”来塑造自身，如何通过“意义”的追寻来理解世界的观点，让我对人类存在的意义有了更深刻的认识。这套书，无疑是对我进行人生哲学思考的一次全面梳理，它引导我深入理解作为“人”所面临的根本性问题，并鼓励我以更深刻、更自觉的方式去生活。

当我阅读《Eugen Fink Gesamtausgabe》中关于“技术”与“世界”的篇章时，我被 Fink 对现代技术影响的深刻洞察所震撼。他并非简单地将技术视为工具，而是将其视为一种深刻改变我们存在方式的力量。他敏锐地捕捉到技术如何重塑我们与世界的互动模式，如何影响我们的感知，甚至如何改变我们对“真实”的理解。我常常在反思，在日益被技术包围的今天，我们是否正在逐渐失去与大地、与自然的真实联系？Fink的论述，为我提供了一个重要的哲学视角来审视这一现象。他关于技术如何将世界“置于”我们面前，又如何可能将我们与世界的“在场感”分离的分析，让我对当下技术发展的伦理和社会影响有了更深刻的警觉。这套书，无疑是一次对现代人存在困境的深刻反思，它引导我思考如何在拥抱技术便利的同时，不失去我们作为人的根本属性，不丧失与真实世界的深层连接。

在《Eugen Fink Gesamtausgabe》的某个章节，我得以窥见Fink对“时间”理解的独到之处。他并非将时间视为一条单向流动的直线，而是将其与我们的存在方式、我们的记忆与期待紧密相连。他深刻地阐述了“过去”、“现在”与“未来”之间的相互渗透与融合，指出我们对“现在”的体验，始终被过去的回响和未来的预感所塑造。这种对时间性的阐释，与我日常感受到的时间流逝形成了有趣的对照。我常常在思考，我们是如何“度过”时间的？是仅仅被动地等待着下一刻的到来，还是主动地将过去与未来编织进当下的体验？Fink的文字，为我提供了一种更丰富、更动态的时间观。他关于“时间之河”与“时间之海”的类比，形象地描绘了我们如何在个体经验的“河”中航行，同时又与更广阔的“海”——人类共同的时间维度相连。他对“瞬间”的珍视，以及对“永恒”的探索，都让我对时间的本质有了更深刻的理解。这套书，无疑是引导我深入思考时间哲学的一扇重要窗口，让我得以从一个全新的维度来审视自身的存在。

当我第一次看到《Eugen Fink Gesamtausgabe》这个书名时，心中就涌起一股难以言喻的期待。 Fink，这个名字本身就承载着哲学史上一段深刻而独特的篇章，而“Gesamtausgabe”——“全集”，更是让人眼前一亮，仿佛打开了一个通往思想宝库的大门。我一直对现象学及其衍生的思想流派抱有浓厚的兴趣，而Eugen Fink作为胡塞尔和海德格尔的弟子，他的思想无疑是连接这两位巨匠、并独自开辟新路径的关键一环。我渴望通过这套汇集了他毕生心血的著作，深入理解他如何从现象学的视角，审视人类存在的根本问题，如何描绘出那个“游戏”与“世界”交织的独特图景。这不仅仅是一次阅读，更是一场与一位伟大思想家跨越时空的对话，一场对哲学边界的探索，一场对生命意义的追问。我相信，这套《Eugen Fink Gesamtausgabe》将不仅仅是书架上的藏品，更是我思想旅程中一座重要的里程碑。我迫不及待地想沉浸其中，去体会 Fink 那独特的洞察力，去感受他文字中蕴含的智慧光芒，去理解他对于“此在”、“世界性”、“时间性”等核心概念的深刻阐释。这套书，对我而言，代表着一种对哲学深度与广度的极致追求，是对知识边界的勇敢跨越，是对人类精神世界的深邃探秘。它不仅仅是学术研究的宝贵资料，更是每一位渴望理解自身存在意义的个体，一次不可错过的精神盛宴。

在《Eugen Fink Gesamtausgabe》的某一卷，我被 Fink 对“艺术”与“存在”之间关系的精妙阐释所打动。他并非将艺术仅仅视为审美活动，而是将其视为一种揭示存在本质、触及世界深层奥秘的重要方式。他深刻地分析了艺术作品如何超越日常的功利性，如何将观者带入一个更广阔、更深刻的体验场域。我常常在沉浸于一幅画作或一段音乐时，感受到一种难以言喻的触动，而Fink的文字，为我提供了一种解读这种触动的哲学语言。他关于艺术如何“召唤”存在，如何“开启”新的感知维度的论述，让我对艺术的意义有了更深刻的理解。这套书，无疑是对我进行艺术鉴赏的一次哲学深化，它引导我超越表面的形式，去感受艺术作品背后所蕴含的深刻存在意义。