各類小本般若經的編譯與流傳中,以《金剛經》與《心經》最具代錶性與影響力。
般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”,非一無所有之“空”,而是以“緣起”說“空”,亦即認為,世間的萬事萬物,都是條件(“緣”即“條件”)的産物,都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭,它就産生瞭(“緣起”);條件不復存在瞭,它就消亡瞭(“緣滅”)。世間的一切事物,都不是一成不變的,而是一個念念不住的過程,因此都是沒有自性的,無自性故“空”。
《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本,“緣起性空”同樣是其核心思想,但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”這個偈句上,對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆;《心經》則是以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身,以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。
發表於2024-12-23
金剛經·心經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
12歲的馬蒂達問殺手萊昂,是隻有童年纔痛苦還是人生本是如此。馬蒂達12歲就開始探尋人生的意義,而我纔在最近幾年跌跌撞撞後,纔開始思考這個問題。作為一個極度自戀的人來說,是不屑用消極物品來麻痹自己的,唯一可以憑藉的隻有閱讀來平復內心。在讀瞭若乾書後,迴歸國...
評分最近,研讀幾番《心經》,所獲不少,尤其平時以訛傳訛的“色即是空,空即是色”。其實跟大學時候學的《馬剋思哲學》說的一樣,用本人所悟:錶象判斷齣內質,內質推斷齣錶象。“色不異空,空不異色”,即是:錶象如何,也脫離不瞭內質。 後麵那句“諸法空相,不生不滅,不...
評分如是我聞 色即是空 空即是色。 佛是空 佛法也是空。 萬物萬事 世事皆空 空是相對的 有眼前的|“有” 纔有無遠弗屆的“空” 佛是狗屎 狗屎是佛 我說狗屎 非彼狗屎 是名狗屎 既然所有相皆虛妄 也不必執著我相 人相 眾生相 壽者相 本來源齣一處 又何來你我之分 若見諸...
評分你相信這世上有完美的東西嗎? 這本書通過釋迦牟尼和須菩提之間的對話,由釋迦牟尼說齣瞭大乘佛法是有多瞭不起,最後須菩提和眾多比丘僧比丘尼全都恍然大悟,深頌佛法偉大。 整本書的邏輯絕對可以稱得上完美,早已把你可能存在的任何質疑扼殺在萌芽...
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初次讀完,心裏似有韆萬句話想說,但又一句說不齣來。那些曾經聽過的話,雖是隻言片語,但如今讀來,恍若又在耳旁,讓我不禁點頭贊嘆。末瞭,我讀瞭什麼?我什麼都讀瞭,什麼也沒讀。金剛經說瞭什麼?他什麼都說瞭,什麼也沒說……
評分各種經文,各種文學作品,各種政治作品,各種曆史作品,各種科學作品,各種洗腦~~~關鍵看你選擇被什麼所洗。
評分看船山論宋史提到佛老於是順路讀瞭一下,義理/智慧並不如想象中那麼艱深,蠻驚訝的。想來是須菩提所問“雲何應住,雲何降伏其心”的行,與言之間的差彆。另外就是,於我而言佛教中有趣的部分並非其“經”或者色空名相的關聯,而是其如色、受、想、行、識的關於人對自身和周遭的認識。
評分如露亦如電如露亦如電如露亦如電如露亦如電如露亦如電如露亦如電
評分知我說法如筏喻者,法尚應捨,何況非法
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