东亚地区合作

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出版者:
作者:秦亚青 编
出品人:
页数:462
译者:
出版时间:2010-4
价格:50.00元
装帧:
isbn号码:9787505877443
丛书系列:
图书标签:
  • 东亚
  • 国际关系
  • 政治
  • 大二
  • 外交学院
  • 地区主义
  • 亚洲合作
  • 亚洲
  • 东亚合作
  • 区域一体化
  • 国际关系
  • 政治经济
  • 外交政策
  • 安全合作
  • 经济发展
  • 中国周边
  • 多边主义
  • 战略合作
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具体描述

《东亚地区合作:2009》分为上下两篇。上篇主要讨论东亚地区合作机制。我们选定了东盟共同体、东盟与中日韩合作机制(10+3)、东盟分别与中国、日本、韩国建立的“10+3”合作机制、中日韩合作机制、东亚峰会、东盟地区论坛、大湄公河次区域合作机制和亚太经合组织等八个机制。由于这是东亚研究中心第一本东亚地区合作的年度报告,我们对每一种机制的发展历程都做了简要的回顾。但重点是讨论这些机制在2009年的合作情况。我们也尽量客观地探讨了这些机制存在的问题及其应对方案。

下篇则是对东亚地区热点问题的分析。讨论范畴包括金融危机、东亚自贸区、朝核问题、美国因素、日本的“东亚共同体”构想、澳大利亚的“亚太共同体”倡议,以及印度与东亚的合作。由于这些热点问题直接影响到东亚地区合作,所以下篇中文章的重点是对这些热点问题进行比较深入的分析。这些文章反映了研究人员对热点问题的紧密追踪、对相关问题的长期思考以及对东亚地区合作的一些基本观点。

好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,其主题与“东亚地区合作”无关。 《巴洛克晚期欧洲的社会与信仰:从审美转向神圣的探索》 作者:[虚构作者姓名,例如:亚历山大·冯·霍夫曼] 出版社:[虚构出版社名称,例如:莱茵河畔学术出版社] 内容提要 本书深入考察了17世纪末至18世纪中叶,即欧洲巴洛克艺术风格逐渐向洛可可过渡的敏感时期,欧洲社会结构、精神生活与宗教信仰之间复杂而深刻的相互作用。我们着重分析了欧洲知识分子、贵族阶层以及普通民众如何应对启蒙运动的理性冲击、天主教反宗教改革的持续影响以及新教国家内部教义的演变。 本书摒弃了传统上将此阶段视为“启蒙运动前奏”的单一叙事,而是致力于揭示一个充满张力与矛盾的文化场域。在这个场域中,极度世俗化的审美追求(例如对感官享受的赞美、对个人情感的关注)与根深蒂固的、对超越性真理的渴望并行不悖。核心论点在于:巴洛克晚期的审美转向,与其说是对宗教权威的背离,不如说是对神圣性在世俗化世界中位置的一种重新协商与再定位。 我们将审视以下几个关键领域: 第一部分:从宏大叙事到私人虔诚 本部分探讨了宗教实践的空间性转变。大型公共庆典和宏伟的教堂装饰(巴洛克盛期的标志)逐渐让位于更具个人化、更私密的信仰表达形式。 1. 家庭祭坛与小教堂的兴起: 我们分析了贵族家庭和富裕市民阶层如何通过在家中设置精心装饰的私人祭坛,来维护其宗教身份,同时满足对艺术品味的需求。这不仅是信仰的表达,也是社会地位和文化资本的展示。我们考察了这些私人空间中的图像学(Iconography)选择,它们往往偏爱于圣徒的个人苦难或神秘经验,而非宏大的历史叙事。 2. 精神阅读与灵性指导(Direction Spirituelle): 启蒙运动对理性批判的强调,反而催生了对内心体验的深入挖掘。本书详述了精神导师(多为耶稣会士或女修会成员)在指导信徒进行“内心默想”(Mental Prayer)中的关键作用。这些实践,虽然追求与上帝的直接连接,却常常通过高度结构化的方法论进行,这本身就是一种对“理性”的内化运用。 3. 慈善事业与社会救赎观: 在旧制度的框架下,慈善活动成为连接世俗责任与来世救赎的重要桥梁。我们通过档案研究,展示了济贫院、孤儿院和医院如何成为社会权力结构和宗教伦理实践的交汇点。对“贫困圣徒化”的倾向,揭示了精英阶层在面对社会不平等时的复杂心理机制。 第二部分:艺术、感官与神圣的界限 本部分聚焦于视觉艺术和音乐在表达信仰危机中的作用。当传统教义受到哲学质疑时,艺术成为抵抗或妥协的媒介。 1. 洛可可的“世俗化”与神圣的阴影: 洛可可风格常被批评为轻浮和感性。然而,我们辩证地看待这一趋势。在许多南方天主教国家(如法国和意大利的某些地区),洛可可的曲线、柔和的色彩和对牧歌式场景的偏爱,被巧妙地用于表现神圣爱情(Amore Divino)的温柔面向,而非仅仅是世俗的享乐。例如,对圣母子形象的处理,从庄严的“天后”转变为更具母性亲密感的形象。 2. 音乐中的“情感表达”的悖论: 巴洛克晚期音乐(如巴赫晚期作品、格鲁克改革歌剧的前奏)对情感的精妙刻画,挑战了对“敬畏”的传统要求。我们分析了“激情”(Affekt)理论的演变,探讨了音乐如何通过复杂的对位法和和声,试图在听众心中同时唤起世俗的感动(Pathetic)和宗教的敬虔(Pious)。 3. 建筑中的“透明性”与“不稳定感”: 建筑空间开始变得更具流动性,墙壁不再是坚实的边界。这种对空间界限的模糊处理,反映了神学上对“有限世界”与“无限天国”之间关系的不安感。一些教堂的设计,通过巧妙的光线布置(如被誉为“光之教堂”的实践),旨在制造一种“瞬间启示”的体验,而非持续的压制。 第三部分:知识分子与信仰的“审慎转向” 我们考察了受启蒙运动影响的知识分子群体,他们对传统信仰的态度并非简单的“拒绝”,而是一种更为微妙的“过滤”和“重构”。 1. 自然神论与“上帝的钟表匠”: 对于许多受牛顿物理学影响的学者而言,上帝的形象被降格为最初的“设计者”。本书探讨了这种“去人格化”的神性如何影响了道德哲学和政治思想。信徒们必须在接受科学世界观的同时,维护个人行为的道德根基,这导致了对“自然律”的强调。 2. 对异端的重新审视: 随着对宗教战争的厌倦,知识界对新教内部的各种细微教派差异表现出更多的学术兴趣,而非教义上的敌意。这种“学术的冷静”间接削弱了天主教会宣称的绝对真理地位。我们通过分析特定时期哲学辩论的文本,展示了“宽容”(Tolerance)理念是如何从政治权宜之计,逐渐演变为一种新的知识伦理。 3. 梦境、迷信与理性的交锋: 启蒙学者猛烈批判迷信,但普通民众对占星术、通灵现象和奇迹故事的迷恋并未消退。本书研究了在科学审查和民间信仰之间,知识精英如何选择性地忽略或试图解释这些现象,以保持自身理性的权威性,同时也揭示了理性外壳下,人们对不确定性的深层恐惧。 本书的独特贡献 《巴洛克晚期欧洲的社会与信仰》通过跨学科的方法(结合艺术史、社会史和宗教思想史),描绘了一个信仰在理性冲击下并未消亡,而是进行了一场深刻的“内部转型”的时代。它揭示了巴洛克晚期的欧洲,是一个在对美的极致追求中寻找超越性,并在个人情感的深化中重塑神圣联系的复杂社会。本书是研究欧洲现代化进程中,精神生活如何艰难适应新科学、新哲学挑战的不可或缺的著作。 关键词: 巴洛克晚期、启蒙运动、宗教实践、审美转向、私人虔诚、自然神论、洛可可、欧洲社会史。

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读后感

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《东亚地区合作》这本书,在很大程度上颠覆了我之前对区域合作的刻板印象。我过去总是将“合作”与“利益”和“竞争”紧密联系在一起,认为国家间的合作无非是为了争夺更多的资源和影响力。然而,这本书通过对东亚地区在环境保护和可持续发展领域的合作进行深入剖析,让我看到了合作的另一面——共同应对挑战,守护 Shared Future(共享未来)。书中详尽地描述了东亚各国在应对气候变化、海洋污染、生物多样性丧失等全球性环境问题上所做的努力。我印象深刻的是,作者详细阐述了“东亚海洋合作倡议”的由来和发展,其中涉及到了渔业资源管理、海洋垃圾治理、以及海洋生态监测等多个方面。这种合作,并非一蹴而就,而是经历了漫长的协商和磨合过程,涉及到了不同国家的法律法规、经济利益以及科学技术水平的差异。作者通过引用大量的国际会议记录、官方声明以及科研报告,生动地展现了各国代表如何在这些复杂的问题上寻求共识,并最终达成了一系列具有约束力的协议。更让我感到振奋的是,书中还探讨了东亚地区在绿色能源技术研发和推广方面的合作。比如,一些国家在太阳能、风能等领域的技术优势互补,共同开发更高效、更经济的清洁能源解决方案。这种合作,不仅有助于缓解地区的环境压力,也为东亚地区在全球能源转型中占据有利地位提供了可能。我特别喜欢书中对“共同责任”和“命运共同体”理念的强调。作者认为,面对全球性的环境挑战,没有任何一个国家能够独善其身,唯有携手合作,才能找到可持续的解决方案。这种理念,在书中得到了很好的体现,让我对东亚地区未来的发展充满了希望。

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《东亚地区合作》这本书,为我打开了一扇了解东亚地区发展新视角的大门。书中关于“中小企业发展与区域经济联动”的章节,让我看到了合作的另一个重要维度。我过去总是将目光集中在大国之间的合作,而这本书则提醒我,中小企业在区域经济发展中所扮演的关键角色。作者详细阐述了东亚地区中小企业在价值链中的分工与合作,以及它们如何在区域经济一体化进程中寻求发展机遇。我印象深刻的是,书中通过对一些具体行业,如纺织、电子配件、轻工业等,中小企业在全球价值链中的定位进行分析,揭示了它们如何通过跨国合作,融入区域乃至全球的产业链。作者还深入探讨了东亚地区在支持中小企业跨境发展方面所做的努力。例如,一些国家设立了专门的基金和平台,为中小企业提供融资支持、市场信息以及法律咨询等服务。这些服务,有助于中小企业克服跨境经营中的障碍,拓展海外市场。我特别欣赏书中对“区域性供应链优化”的探讨。作者认为,通过加强区域内中小企业之间的合作,能够构建更具韧性、更具竞争力的区域供应链。这种优化,不仅能够降低生产成本,提高生产效率,也能够增强区域经济抵御外部冲击的能力。书中列举了一些成功的案例,说明了区域内中小企业如何通过抱团发展,实现互利共赢。这本书让我深刻认识到,东亚地区的合作,并非仅仅是大国之间的博弈,更是无数中小企业跨越国界,共同创造价值的生动实践,这种实践,是区域经济发展的重要驱动力。

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阅读《东亚地区合作》这本书,我开始重新审视“东亚”这个概念,它不仅仅是一个地理区域,更是一个在历史、文化、经济和安全等多个维度上相互关联的共同体。书中对于“海洋安全与海上合作”的深入探讨,让我耳目一新。作者并没有回避东亚地区海域的复杂性和敏感性,但他更侧重于挖掘各国在维护海上和平与安全方面的共同利益和合作潜力。我印象深刻的是,书中详细介绍了“东亚海上搜救协调机制”的建立过程。这种机制的目的是为了应对海上突发事件,如船舶失事、海上火灾等,通过信息共享、联合搜救以及资源调配,最大限度地减少人员伤亡和财产损失。作者通过引述大量的国际会议记录和官方声明,生动地展现了各国代表如何在这一议题上克服分歧,寻求合作。此外,书中还探讨了东亚地区在打击海上非法活动方面的合作,例如打击海盗、非法捕捞、走私贩毒等。作者认为,这些跨国界的犯罪活动,不仅威胁着地区的安全与稳定,也损害着各国的经济利益。因此,加强区域内的情报共享、联合执法以及信息交流,对于有效打击这些犯罪活动至关重要。我特别欣赏书中对“信任建立措施”的强调。作者认为,在复杂的地缘政治环境下,建立互信是深化海上合作的关键。他详细分析了通过定期举行联合军事演习、增加军事透明度以及建立危机沟通热线等方式,来增进各方理解,减少误判和冲突的可能性。这本书让我看到了东亚地区在维护海上和平与安全方面,所展现出的积极的合作姿态,以及这种合作对于地区整体稳定与繁荣的深远意义。

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初拿到《东亚地区合作》这本书,我本以为会是一本枯燥乏味的学术著作,充斥着各种冷冰冰的数据和理论分析。然而,当我翻开它,立刻被作者宏大的视野和深刻的洞察力所吸引。书的开篇,并非直接切入合作的机制或成果,而是以一种历史的回溯方式,带领读者穿越时空,去理解东亚这片土地上,自古以来就存在的错综复杂的人文地理联系。作者并没有简单地罗列历史事件,而是试图挖掘这些联系背后的深层逻辑,比如地理上的邻近如何催生了文化上的交流,经济上的互补性如何塑造了贸易的格局。我印象尤其深刻的是,书中对唐朝时期中日韩三国文化交流的细致描绘,不仅仅是佛教、汉字的传播,更深入到文学、艺术、哲学等更广泛的领域。作者通过引述大量的史料和考古发现,生动地展现了这种跨国界的文化融合,这种融合并非单向输出,而是双向互动,甚至在某些方面,东亚各国之间相互启发,共同创造出璀璨的文明。读到这里,我开始意识到,东亚地区的“合作”并非现代政治概念的产物,而是有着深厚的历史根基。这种根基,体现在了语言的相似性,宗教的共通性,以及一种共享的价值体系中,尽管这种价值体系在不同国家和地区有着不同的表现形式。作者对这一点的强调,让我对“东亚”的认知不再是孤立的国度集合,而是彼此紧密相连的文明共同体。书中的叙述流畅且富有感染力,仿佛让我亲身经历了那个时代的辉煌,也为后来国家间关系的演变埋下了伏笔。我期待着,作者能如何在后续的章节中,将这份古老的联系,与当代的合作议题巧妙地结合起来。

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拿到《东亚地区合作》这本书,我抱着一种探索的心态去阅读。我尤其关注书中关于“灾害管理与人道主义援助”方面的论述。在东亚这个自然灾害频发的世界板块,各国之间的相互援助和协调合作,往往能够最大限度地减少生命和财产损失。书中详细回顾了东亚各国在应对地震、台风、洪水等重大自然灾害时,如何通过区域性机制进行信息共享、物资调配和救援协调。我印象特别深刻的是,在提及2011年日本大地震以及之后的海啸和核泄漏事件时,作者细致地描述了周边国家,特别是中国和韩国,在第一时间伸出援手,提供了大量的救援物资和专业救援队伍。这种跨越国界的援助,不仅仅是基于地缘的邻近,更是基于人道主义的深厚情感。书中还探讨了建立“东亚灾害预警与响应体系”的必要性和可行性。作者认为,通过统一的预警标准、信息共享平台以及常态化的联合演习,能够有效提升整个区域应对突发灾害的能力。这种体系的建立,需要各国政府、国际组织以及科研机构的共同努力。我特别欣赏书中对“信息公开”和“透明度”在灾害救援中的重要性的强调。作者认为,在灾难面前,信息的及时、准确传达,能够避免谣言的传播,稳定民心,并为救援行动提供更有效的支持。书中列举了一些案例,说明了在信息不透明的情况下,如何导致救援效率低下,甚至引发不必要的恐慌。总而言之,这本书让我看到了东亚地区在面对共同危机时,所展现出的高度的凝聚力和协作能力,这种能力,不仅体现在物质援助上,更体现在人道主义精神的传承和发扬上。

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《东亚地区合作》这本书,以其宏大的视角和深刻的洞察力,让我对东亚地区的发展前景有了更清晰的认识。书中关于“金融合作与区域货币稳定”的论述,尤其引起了我的关注。我一直认为,一个稳健的金融体系是区域经济一体化的基石,而这本书则为我提供了非常具体的分析框架。作者详细梳理了东亚地区在建立区域性金融合作机制方面的历程,从早期的双边货币互换协议,到后来的“清迈倡议”,再到如今更具深度的金融稳定基金的探索。我印象深刻的是,书中对“清迈倡议多边化”的详细介绍。作者认为,这一倡议的建立,标志着东亚地区在构建自主性金融安全网方面迈出了重要一步。通过该倡议,成员国之间可以相互提供短期流动性支持,以应对潜在的金融危机,从而维护区域金融市场的稳定。书中还深入分析了东亚地区在发展区域性支付结算系统和跨境资本流动方面的合作。作者认为,建立高效、便捷的跨境支付体系,不仅能够降低交易成本,提高贸易便利化水平,也能够促进区域内资本的合理流动,为经济发展注入新的活力。我特别欣赏书中对“风险管理与监管协调”的重视。作者认为,在金融全球化的背景下,区域内各国的金融风险相互传导的风险日益凸显。因此,加强监管协调,建立统一的风险评估和预警机制,对于维护区域金融稳定至关重要。书中列举了一些案例,说明了在缺乏有效监管协调的情况下,区域金融市场可能面临的风险。总而言之,这本书让我看到了东亚地区在构建独立自主的金融体系方面所做的努力,以及这种努力对于提升区域经济韧性和抗风险能力的重要意义。

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我一直对国际关系中的一些微妙之处很感兴趣,尤其是在一些“非主流”的区域性合作中。这本书《东亚地区合作》恰好满足了我的好奇心。在阅读的过程中,我发现作者并非简单地将重点放在国家之间的官方协议和经济数字上,而是更注重挖掘合作背后的“软实力”和“人文连接”。例如,书中有一章详细探讨了东亚各国在流行文化领域的相互影响。从日韩的电视剧、音乐风靡中国,到中国网络文学在东南亚的兴起,这种跨越国界的文化传播,虽然不直接体现在GDP增长数字上,但却在潜移默化中拉近了民众的距离,增进了彼此的理解,这在我看来,是比任何官方声明都更为重要的合作基础。作者引用了大量的案例,从早期的港台电影对大陆的影响,到如今的 K-pop 和韩剧在全球的流行,再到一些中国创作者在海外市场的成功,条理清晰,论证有力。他并没有简单地赞扬这种现象,而是深入分析了文化产品跨国传播的动力机制,包括市场需求、技术发展、以及国家政策的引导作用。令我印象深刻的是,书中对“文化自信”与“文化开放”之间辩证关系的探讨。作者认为,一个国家在向外输出自身文化的同时,也要有开放的心态去接纳和学习他国的优秀文化,这种双向交流才能真正促进文化的繁荣与合作。这种观点,让我对“文化输出”的理解不再停留在狭隘的民族主义层面,而是上升到了更加包容和开放的境界。我特别喜欢书中对一些具体文化现象的分析,比如作者如何解析一部韩剧为什么能够在全球范围内引起共鸣,或者中国网络小说如何找到其在海外的受众。这些分析都非常到位,让我对东亚地区在文化领域的合作有了更深刻的认识。

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《东亚地区合作》这本书,以其深刻的见解和丰富的案例,让我对东亚地区的未来发展充满了信心。书中关于“文化遗产保护与旅游合作”的论述,尤其让我感到惊喜。我过去总认为“合作”更多地体现在经济和政治层面,而这本书则展现了文化交流在增进理解、促进合作中的独特作用。作者详细梳理了东亚地区丰富的文化遗产资源,以及各国在保护和传承这些共同财富方面所做的努力。我印象深刻的是,书中对“丝绸之路文化遗产保护”的介绍。作者认为,这条古老的商贸之路,不仅是经济交流的通道,更是文化融合的载体。如今,沿线各国通过联合申遗、共同保护以及合作开发旅游资源等方式,进一步深化了在文化遗产领域的合作。书中还深入探讨了东亚地区在发展跨境旅游方面的合作。作者认为,丰富的文化遗产、多样的自然风光以及便捷的交通网络,为东亚地区发展旅游业提供了得天独厚的优势。通过联合推广、签证便利化以及开发特色旅游线路等方式,能够吸引更多的国际游客,促进区域经济的共同繁荣。我特别欣赏书中对“文化认同与身份构建”的探讨。作者认为,通过共同保护和传承文化遗产,能够增进东亚各国人民之间的文化认同感,从而为深化区域合作奠定坚实的民意基础。书中列举了一些成功的案例,说明了文化交流如何消弭隔阂,增进理解。总而言之,这本书让我看到了东亚地区在文化领域合作的巨大潜力,以及这种合作对于构建更加和谐、包容的区域共同体的重要意义。

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《东亚地区合作》这本书,以其独特的视角,深入探讨了东亚地区在科技创新与产业升级领域的合作。我一直对科技发展如何促进区域经济一体化很感兴趣,这本书恰好满足了我的求知欲。作者并没有将焦点仅仅放在官方层面的科技协议,而是着重分析了跨国界的企业合作、技术转移以及人才流动对区域产业升级带来的影响。书中有一章详细论述了东亚地区在信息技术、生物医药、新能源等战略性新兴产业领域的“竞合关系”。我印象深刻的是,作者通过分析一些具体的跨国企业案例,揭示了东亚各国企业如何在竞争的同时,又通过技术授权、合资建厂等方式进行合作,共同推动了区域产业的整体进步。例如,书中提到了一些韩国和日本的电子企业,如何在中国市场进行大规模的投资和技术转移,从而带动了中国电子信息产业的快速发展,同时也反哺了这些跨国企业的全球化战略。作者还深入探讨了“区域创新网络”的构建。他认为,通过建立跨国界的研发中心、孵化器以及技术交易平台,能够有效促进知识的传播和技术的转化,从而加速东亚地区的产业升级进程。我特别欣赏书中对“人才培养与流动”的重视。作者认为,高素质的科技人才,是区域科技合作的核心驱动力。他详细分析了东亚各国在吸引和留住国际科技人才方面所做的努力,以及通过各种方式促进区域内科技人才的交流和流动。这种人才的流动,不仅带来了先进的技术和管理经验,也促进了不同文化背景下的创新思维的碰撞。这本书让我看到了东亚地区在科技领域合作的巨大潜力,以及这种合作对于提升区域整体竞争力的重要意义。

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当我决定阅读《东亚地区合作》这本书时,我原本预设了它会是一本侧重于政治和经济领域的严肃学术著作。然而,这本书带给我的惊喜远不止于此。作者在书中并没有回避东亚地区复杂的地缘政治现实,但他将更多的笔墨聚焦在那些更容易被忽视,却又至关重要的“软”层面的合作。我尤其对书中关于“学术交流与人才培养”这一章节的论述印象深刻。作者详细梳理了自二战后,东亚各国在教育、科研领域展开的各种形式的合作,从最初的学者互访、学位互认,到如今的大型联合研究项目和学生交换计划。书中列举了许多具体的例子,比如不同国家高校之间的联合培养项目,为东亚地区培养了大量既懂本国国情,又熟悉他国文化的复合型人才。这些人才在日后成为连接各国、促进理解的重要桥梁。作者还深入分析了这种学术交流对技术进步和产业发展带来的推动作用。他认为,知识的自由流动和思想的碰撞,是创新的重要源泉。当不同背景的学者聚集在一起,共同解决一个复杂的科学难题时,往往能够产生意想不到的突破。这种合作,不仅仅是知识的传递,更是思维方式的借鉴和创新能力的激发。我特别欣赏书中对“智库”和“非政府组织”在促进区域合作中所扮演角色的探讨。这些机构虽然不直接代表国家利益,但它们能够更自由地进行跨国交流,提出具有前瞻性的政策建议,并在民间层面搭建沟通的桥梁。书中列举了一些成功的案例,说明了这些智库和NGO是如何在一些敏感议题上,扮演“破冰者”的角色,为官方合作铺平道路。这本书让我意识到,东亚地区的合作,远比我们想象的要丰富和多元,它不仅仅是国家之间的博弈,更是人与人之间,思想与思想之间的深度交流和融合。

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个人觉得外交学院的项目还是做得不错的。。。。

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个人觉得外交学院的项目还是做得不错的。。。。

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我当年添加的封面我可自豪了……

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