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好的，这是一本关于17世纪中期至18世纪中期法国人对中国的描述的图书简介，但其中不包含您提供的书名所指的内容。 --- 《东方之镜：17世纪晚期至18世纪中期欧洲对中国图像的构建与嬗变》 内容提要 本书深入剖析了1650年至1750年间，欧洲，特别是法国知识界、艺术界与上流社会对“中国”这一遥远国度的认知是如何被构建、传播、接受与最终改造的过程。这个时期，正值启蒙运动的兴起与欧洲全球贸易网络的扩张，中国不再仅仅是一个地理上的概念，而成为了一个复杂的文化符号、政治典范和审美对象。 本书并非简单地罗列法国传教士或商人的旅行记录，而是着眼于这些文本、信件、艺术品、家具乃至瓷器上所承载的“中国意象”如何在一个特定的欧洲社会环境中生根发芽，并最终影响了欧洲的日常生活和哲学思辨。 第一部分：初识与想象的交织 (1650-1700) 本部分聚焦于第一批关于中国的详尽报告——主要是耶稣会士的通信——如何抵达欧洲。我们考察了这些信息在抵达巴黎和凡尔赛宫廷时所经历的“过滤”过程。 传教士的叙事策略： 研究了利玛窦、白晋（Philippe Couplet）等传教士为争取欧洲教会支持而刻意强调的中国儒家伦理体系的“理性”与“道德优越性”。这种策略有效地将中国塑造成一个“无神论者可以学习的典范”。 宫廷的初期兴趣： 分析了路易十四时期凡尔赛宫对中国装饰艺术的初步迷恋，以及这种迷恋如何服务于波旁王朝对自身权威与世界影响力的展示需求。这一阶段的中国描绘，往往是理想化且不完全准确的，充满了对异域奇观的渴望。 早期文本的传播与误读： 考察了早期译本和摘要在欧洲沙龙中的流行情况。许多读者并未接触到原始材料，而是通过二手资料构建起对中国的印象，这为后来的“中国风”（Chinoiserie）奠定了基础。 第二部分：启蒙时代的中国典范 (1700-1740) 随着启蒙思想的深入，中国被赋予了更重要的哲学角色。它从一个遥远的异域奇观，转变为伏尔泰、孟德斯鸠等思想家论证其政治理论的“思想实验室”。 孟德斯鸠与开明专制： 详细分析了孟德斯鸠在《论法的精神》中对中国君主制（特别是其“恒定性”与“家长式统治”）的引用和分析。本书将论证，孟德斯鸠所描绘的中国，与其说是对真实中国的描绘，不如说是他用来批判法国波旁专制弊端的工具。 伏尔泰对“哲人王”的构想： 深入探讨了伏尔泰如何将孔子塑造成一位“善良、理性的立法者”。通过分析伏尔泰的戏剧和哲学文本，本书揭示了伏尔泰如何通过赞美中国的文官制度和世俗道德，来间接抨击天主教会的教条主义和欧洲的贵族特权。 艺术与物质文化的渗透： 这一时期，艺术界对中国的吸收更为成熟。本书将考察洛可可风格中“中国风”元素的兴起，特别是在塞夫尔瓷器、纺织品和室内设计中，如何将复杂的东方图案简化、风格化，以适应欧洲的感官趣味。 第三部分：图像的定型与批判的萌芽 (1740-1750) 本世纪中叶，欧洲对中国的了解变得更加全面，同时也出现了对早期理想化描绘的反思与批判声音。 百科全书的编纂与知识的规范化： 探讨了狄德罗和达朗贝尔主导的《百科全书》如何系统地汇编和分类关于中国的知识。这种系统性一方面提高了信息的准确性，另一方面也固化了某些刻板印象。 对官僚体制的质疑： 随着欧洲自身的政治改革呼声渐高，一些观察家开始质疑中国文官考试制度的僵化性，以及其对创新和进步的抑制作用。我们分析了这种“理想破灭”是如何开始的，即当中国作为进步的典范，其自身的停滞性开始暴露时，欧洲的叙事如何随之转变。 视觉证据的冲突： 研究了那些试图提供“更真实”图像的旅行家与早期传教士描述之间的矛盾。这些冲突揭示了，在信息不对称的背景下，视觉偏见如何与文本偏见共同作用，塑造了公众的集体无意识。 研究视角与贡献 本书采用跨学科的研究方法，结合了文化史、知识史、艺术史和启蒙思想史的视角。它旨在超越简单的“影响研究”，而是将1650年至1750年的法国对中国的描述，置于欧洲自身的社会、政治和哲学焦虑之中进行考察。本书的核心论点是：欧洲所热衷描绘的“中国”，很大程度上是欧洲自身未竟理想和时代困境的投射。这一时期的中国想象，远比其地理实体本身，对塑造现代欧洲的自我认知更为重要。 适合读者 本书适合对启蒙运动史、早期全球化研究、欧洲文化史以及跨文化交流史感兴趣的学者、研究人员和广大学生。它为理解现代西方如何构建“东方他者”提供了一个关键的、尚未被充分考察的历史切片。
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